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I sacerdoti ortodossi: scrivere «Dio» con la d minuscola è un peccato
Scrivere la parola «Dio» in minuscolo è peccaminoso e irrispettoso, hanno affermato i religiosi della Chiesa ortodossa russa, rispondendo alle nuove linee guida ortografiche emanate dalla principale autorità linguistica russa. Lo riporta la stampa russa.
In dichiarazioni rilasciate alla stampa venerdì, l’Istituto di lingua russa Vinogradov, che opera sotto l’egida dell’Accademia russa delle scienze, ha affermato che, sebbene la parola «Dio» debba essere scritta in maiuscolo nei testi religiosi, l’uso della minuscola è accettabile in espressioni quotidiane come «grazie a Dio» o «per l’amore di Dio».
In un’intervista con Abzats Media, l’arciprete Alexander Iljashenko ha sostenuto che l’uso della minuscola riflette un’influenza persistente dell’ideologia atea dell’era sovietica.
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«A mio parere, questo è un peccato, un’espressione di mancanza di rispetto e ingratitudine verso il Signore», ha detto. «È molto triste che alcuni scienziati abbiano tale opinione. Penso che sia inaccettabile».
Padre Alvian Tkhelidze, sacerdote e importante blogger religioso, ha affermato che l’uso tradizionale russo prevede l’uso delle maiuscole anche nelle frasi idiomatiche.
«Per i cristiani, dire “grazie a Dio”non è una frase fatta, ma un atto di omaggio al Creatore», ha scritto su Telegram.
Sabato, anche l’arciprete Vladimir Vigilyansky, rettore della chiesa di Santa Tatiana all’Università Statale di Mosca, aveva criticato la raccomandazione insistendo sul fatto che la parola «Dio» debba essere scritta con la maiuscola anche nelle espressioni comuni, aggiungendo che l’uso della minuscola è appropriato solo quando si fa riferimento a divinità pagane.
Alcuni scrittori russi, tra cui Fëdor Dostoevskij, utilizzarono la grafia minuscola nelle loro opere letterarie.
Anastasia Solomonova, preside della Facoltà di filologia presso l’Istituto statale di lingua russa Pushkin, ha osservato che l’uso delle lettere minuscole divenne più comune dopo la Rivoluzione bolscevica del 1917, non solo a causa della propaganda atea, ma perché le autorità sovietiche non riconoscevano più il Dio cristiano come autorità suprema.
Nel 2022, il Ministero dell’Istruzione russo ha emanato delle linee guida che raccomandano l’uso della maiuscola per termini come «Dio», «Signore», «Santissima Trinità», «Spirito Santo», «Creatore», «Chiesa» e «Provvidenza» quando utilizzati in un contesto religioso.
In italiano l’uso della minuscola è comune solo quando si parla di divinità pagane, che abbondano negli studi classici dei nostri studenti, i quali affrontano la questione della divinità con disincanto e il paganesimo antico senza sapere che, come dice la Scrittura, omnes dii gentium daemonia, tutti gli dèi dei gentili sono demoni.
Lo scrivere «Dio» con la minuscola in riferimento alla divinità cristiana è invece un segno di ateismo programmatico, forse quasi estinto, ma pur sempre presente nel Paese che aveva il più grande partito comunista fuori dal blocco sovietico, con conseguente anticlericalismo tossico diffuso in diverse regioni e strati della società.
A scrivere «Dio» con la minuscola sono spesso, tuttavia, le persone che chiamano il Dalai Lama «Sua Santità», tutto maiuscolo.
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Immagine di pubblico dominio CC0 via Wikimedia
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La Santa Sede si oppone allo scioglimento della Chiesa Ortodossa Ucraina
La Santa Sede ha appena preso una posizione netta contro qualsiasi divieto assoluto nei confronti della Chiesa Ortodossa Ucraina (UOC), un organismo ortodosso storicamente legato – sebbene non più legalmente dal 2022 – al Patriarcato di Mosca. Questo è un modo per la diplomazia vaticana di mantenere una posizione stabile tra le due parti in conflitto al fine di pianificare il periodo postbellico.
Il 20 novembre 2025, il cardinale Claudio Gugerotti, prefetto del Dicastero per le Chiese orientali, non ha usato mezzi termini durante l’incontro con Viktor Yelensky, presidente del Servizio statale ucraino per l’etnopolitica e la libertà di coscienza: «Non è accettabile punire collettivamente intere organizzazioni religiose», ha avvertito l’alto prelato.
Questa dichiarazione giunge mentre a Kiev è in corso un processo amministrativo: lo Stato ucraino chiede lo scioglimento totale della sede metropolitana della Chiesa ortodossa ucraina (UOC) e la messa al bando dei suoi organi centrali. Una tale decisione aprirebbe la strada a una serie di divieti locali e infliggerebbe un duro colpo a questo ramo dell’Ortodossia, che rimane il più numeroso del Paese, nonostante l’esodo di massa delle parrocchie dal 2022 sotto la pressione delle autorità.
Il cardinale Gugerotti ha attentamente distinto due realtà: da un lato, la necessità di sanzionare individualmente chierici o fedeli che hanno formalmente violato la legge o collaborato strettamente con la potenza nemica russa; dall’altro, il rifiuto di qualsiasi misura generale che colpisca un’intera comunità religiosa: «I responsabili devono rispondere delle loro azioni, ma non possiamo condannare un’intera Chiesa», ha insistito.
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Dall’adozione, nell’agosto 2024, della legge «sulla tutela dell’ordine costituzionale nel campo delle organizzazioni religiose», qualsiasi comunità che mantenga legami con strutture religiose russe rischia il divieto assoluto.
Sebbene la Chiesa ucraina abbia proclamato la propria autocefalia e abbia rotto canonicamente con Mosca il 27 maggio 2022, tre mesi dopo l’inizio dell’aggressione russa, le autorità ucraine ritengono che questi legami permangano e che questa Chiesa continui a essere influenzata dal Patriarca Kirill, un ardente sostenitore della guerra condotta da Vladimir Putin.
Ad oggi, i servizi di sicurezza ucraini hanno avviato 208 indagini penali contro membri del clero e dei laici dell’UOC per «attività anti-ucraine», collaborazione con il nemico o propaganda. Circa 40 sacerdoti e diversi vescovi sono già stati condannati a pene detentive; altri sono stati deportati in Russia o scambiati nell’ambito di operazioni di cattura di prigionieri di guerra.
Le autorità di Kiev ribadiscono che, anche se la sede centrale venisse sciolta, ogni parrocchia manterrebbe il diritto di esistere come comunità religiosa indipendente o potrebbe unirsi alla Chiesa ortodossa ucraina sotto la guida del Patriarcato di Kiev, che è autocefalo dal 2019. In pratica, diverse centinaia di parrocchie hanno già effettuato questo trasferimento dall’inizio dell’invasione , spesso sotto forte pressione locale.
Nonostante queste rassicurazioni, la scomparsa del centro metropolitano significherebbe la perdita dell’unità giuridica e amministrativa dell’UOC, nonché la fine della sua attuale identità canonica. Per molti fedeli e membri del clero rimasti fedeli alla propria gerarchia, ciò equivarrebbe alla vera e propria liquidazione della loro Chiesa.
Rifiutando il principio della punizione collettiva, il Cardinale Gugerotti segue la tradizionale linea della Santa Sede: mantenere una posizione di neutralità tra le parti in conflitto e distinguere chiaramente le responsabilità individuali dalle affiliazioni comunitarie. Questo intervento indiretto ma fermo costituisce il segnale più chiaro, ad oggi, della disapprovazione del Vaticano per la strada scelta dalle autorità ucraine per risolvere la questione dei legami storici con Mosca.
L’intervento romano non è affatto casuale: papa Leone XIV desidera ripristinare al più presto i rapporti di fiducia con il Patriarcato di Mosca, la principale confessione ortodossa al mondo, dopo che i rapporti si erano notevolmente tesi nell’ultima parte del pontificato di Francesco.
Articolo previamente apparso su FSSPX.News
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Immagine di Catholic Church England and Wales via Flickr pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 2.0 Generic (CC BY-NC-ND 2.0)
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Telefonata segreta tra Maduro e Trump
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