Spirito
Calciatore criticato per un’esultanza in cui ha reso omaggio a Cristo dopo un gol
Felix Nmecha, il centrocampista stella del Borussia Dortmund (BVB), ha scatenato forti polemiche da parte della società calcistica, dei suoi tifosi e della nazionale tedesca (DFB) per aver festeggiato un gol con un gesto che glorificava Cristo lo scorso fine settimana. Lo riporta LifeSite.
Dopo aver segnato entrambi i gol nella vittoria per 2-1 contro l’SV Elversberg il 7 novembre, Nmecha, cristiano non confessionale, si è inginocchiato, ha indicato il cielo e ha mimato di togliersi una corona dalla testa e di posarla a terra, rendendo gloria a Nostro Signore.
Il gesto, noto anche come «esultanza con la corona abbassata», ha immediatamente scatenato le proteste dei tifosi e del supporto del BVB, della DFB (Federazione calcistica tedesca), per cui Nmecha milita anch’egli, e, a quanto pare, ha indotto il presidente del Dortmund, Hans-Joachim Watzke, a chiedere al giocatore di smettere di farlo.
Felix Nmecha found the net for Germany… but his celebration said even more than the goal.
After scoring, he symbolically laid down his crown, a reminder that every gift, every victory and every moment of glory ultimately belongs to Jesus.#TheKingsReturn pic.twitter.com/HEjQRS0dQO
— The Kings Return (@_TheKingsReturn) June 14, 2026
La «celebrazione della caduta della corona» ha suscitato polemiche per il suo legame con la campagna «King’s Return», promossa dal movimento Ballers in God (BiG) per diffondere il cristianesimo e difendere il diritto dei giocatori cristiani di esprimere la propria fede.
Nella sua dichiarazione in risposta alla celebrazione, il dipartimento tifosi e supporto del BVB ha sottolineato che, pur non avendo nulla in contrario alla fede professata da Nmecha, è preoccupato per la sua apparente adesione alla campagna «The King’s Return» della BiG, che, secondo il BVB, promuove una visione del mondo che emargina le persone in base a «orientamento sessuale, identità di genere, stile di vita o scelte personali».
«Quando si tratta dei valori del nostro club, di discriminazione e della questione di quale visione dell’umanità venga promossa all’interno e intorno al Borussia Dortmund, non possiamo e non resteremo in silenzio», ha scritto il gruppo di tifosi del BVB nel suo comunicato. «Felix Nmecha è da anni un fervente cristiano e ha ripetutamente e visibilmente posto la sua fede religiosa al centro della sua immagine pubblica: questo non è espressamente oggetto della nostra critica. Il sostegno pubblico di Felix Nmecha alla campagna ‘Il Ritorno del Re’ ci dà motivo di rivalutare la situazione».
«Rispettiamo il diritto di ogni persona di vivere la propria fede e di professarla pubblicamente. La nostra critica è rivolta contro la denigrazione e l’esclusione delle persone, anche quando giustificate da motivi religiosi», prosegue la dichiarazione. «La fede cristiana, la fede musulmana, la fede ebraica, le convinzioni atee e numerose altre visioni del mondo personali hanno tutte un loro posto nella nostra società. La nostra critica è rivolta alle reti religiose che, sotto la maschera della fede, promuovono una visione del mondo in cui le persone vengono svalutate o emarginate in base al loro orientamento sessuale, identità di genere, stile di vita o scelte personali».
Il comunicato del gruppo di tifosi del BVB afferma esplicitamente di rispettare la fede cristiana di Nmecha, pur non mostrando rispetto per l’insegnamento cristiano contro il «matrimonio» tra persone dello stesso sesso e l’ideologia di genere.
Nmecha ha rilasciato una breve dichiarazione sui social media in risposta alla controversia, precisando che la sua intenzione non era di odio, ma unicamente di deporre «la mia ‘corona’ davanti al Re che presto tornerà e di indicare Gesù, la mia speranza e la mia forza!».
Lunedì, Jürgen Klopp, commissario tecnico della nazionale tedesca, e l’ex romanista Rudi Völler, direttore sportivo della nazionale tedesca, hanno incontrato Nmecha per discutere della controversia, offrendogli il loro sostegno a condizione che il centrocampista garantisse di non condividere quelli che hanno definito «valori fuorvianti». È stato inoltre riportato che Watzke, presidente del Borussia Dortmund e vicepresidente della nazionale tedesca, avrebbe fatto intendere che il club chiederà a Nmecha di smettere di eseguire in futuro l’esultanza con la corona abbassata.
Nmecha, noto per essere un cristiano devoto, non è nuovo alle controversie, avendo ripetutamente ricevuto critiche per aver apprezzato contenuti cristiani e conservatori sui social media. In un episodio dello scorso anno, il centrocampista ha suscitato un’altra polemica dopo aver espresso il suo sostegno a Charlie Kirk sui social media in seguito all’assassinio dell’attivista conservatore, spingendo il Borussia Dortmund a «rivedere internamente» il post e a «cercare un colloquio con il professionista».
«Che il Signore sia con la famiglia Kirk in questo momento con una grazia speciale. Gesù è la vera via per la pace e l’amore», ha scritto la stella del calcio in un post. In un altro post, poi cancellato, Nmecha ha scritto che Kirk aveva «difeso pacificamente le sue convinzioni e i suoi valori», aggiungendo che «celebrare» un attacco a un padre e marito è «veramente malvagio».
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Immagine di YantsImages, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia
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San Gregorio Magno racconta nei suoi Dialoghi la storia di un monaco la cui colpa e le circostanze della sua morte furono all’origine di una pratica della Chiesa.
Un certo monaco Iustus aveva imparato la medicina, ed era lui che, quando io ero in quel monastero, mi prestava abitualmente le sue premurose cure. Cadde egli stesso malato. Era assistito nella sua malattia dal suo fratello di sangue, Copiosus. Quando Iustus si vide giunto agli estremi, gli fece sapere di avere in segreto tre soldi d’oro. Ciò non aveva potuto essere nascosto ai fratelli del monastero, perché avevano trovato questi tre soldi d’oro nascosti dentro un medicamento.
Quando la cosa mi fu annunciata, non potei tollerare con serenità un simile misfatto da parte di un fratello che aveva vissuto la vita comune con noi. Colpito dunque da un grande dolore, mi misi a considerare che cosa dovessi fare per la correzione del moribondo e per dare un esempio ai fratelli viventi.
Feci dunque venire il priore del monastero, e gli dissi: «Andate, e nessuno dei fratelli si unisca a questo fratello moribondo; che non riceva dalla bocca di alcuno di loro una parola di consolazione. Ma quando, sul punto di morire, avrà reclamato la presenza dei fratelli, il suo fratello di sangue gli dica che a causa dei soldi d’oro che tiene in segreto egli è in abominio a tutti i fratelli, affinché almeno, all’ora della morte, l’amarezza per la sua colpa gli trafigga l’anima e lo purghi del peccato che ha commesso. Quando sarà morto, il suo corpo non sia deposto con i corpi dei fratelli, ma su un qualunque mucchio di letame; scavate una buca, gettatevi il corpo e gettatevi i tre soldi d’oro che ha lasciato, gridando tutti: “Il tuo denaro perisca con te!” E fatto ciò, copritelo di terra».
Si agì così. Quando infatti quel fratello fu giunto alla morte, reclamò con ansia di essere raccomandato ai fratelli, e nessuno dei fratelli si degnava di assisterlo né di parlargli, il suo fratello di sangue gli disse perché era in abominio a tutti. Egli levò subito grandi gemiti sulla sua colpa, e uscì dal corpo in quello stesso stato di tristezza in cui si trovava. Fu sepolto come avevo detto. Tutti i fratelli, allora spaventati dalla sua condanna, si misero a portare in comune persino le cose più piccole e meno preziose.
Tuttavia, quando erano già passati trenta giorni dalla sua morte, il mio spirito cominciò ad avere pietà del fratello defunto, a considerare con dolore i suoi supplizi e a cercare se vi fosse qualche rimedio perché fosse liberato. Feci dunque venire il priore del nostro monastero e gli dissi: «È da molto tempo che questo fratello che è morto è tormentato dal fuoco. Dobbiamo mostrargli un po’ di carità e aiutare la sua liberazione per quanto possiamo. Va’ dunque e, a partire da oggi, per trenta giorni continui, abbi cura di offrire per lui il sacrificio e non lasciar passare assolutamente nessun giorno in cui non sia immolata l’ostia salutare per la sua liberazione». Egli si ritirò subito e obbedì al mio ordine.
Questo fratello che era morto apparve una notte in sogno al suo fratello di sangue, Copiosus. A questa vista, questi gli chiese: «Che cosa c’è, fratello, come stai?» Rispose: «Fino a ora andava male, ma adesso va bene perché oggi ho ricevuto la comunione». Subito Copiosus accorre e annuncia la cosa ai fratelli del monastero. Essi contarono con cura i giorni ed era proprio quel giorno che il Santo Sacrificio era stato offerto per lui per la trentesima volta.
Questa storia è raccontata nel libro dei Dialoghi dal padre abate del monastero, che non è altri che san Gregorio Magno. Là si trova l’origine di ciò che si chiama il trentale gregoriano: trenta messe, celebrate trenta giorni di seguito, offerte per un’anima defunta determinata allo scopo di farla passare dal Purgatorio al Cielo.
Don Louis-Marie Berthe
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Immagine: Attribuito a Gerard Seghers (1591–1651), I quattro dottori della Chiesa occidentale: San Gregorio Magno (tra il 1600 e il 1650), Collezione National Trust, Gran Bretagna
Immagine di pubblico dominio CC0 via Wikimedia
I testi della messa e gli uffici del breviario
Per ogni giorno, il sito dà accesso al proprio della messa, con le preghiere, le letture e i canti che gli sono assegnati, nonché all’ordinario della messa, in latino e in traduzione. Le indicazioni liturgiche precisano in particolare le commemorazioni da fare, la recita del Gloria e del Credo, il prefazio da impiegare e le altre prescrizioni delle rubriche, mentre si possono consultare anche le messe votive e le diverse messe dei defunti. Una rubrica particolare è dedicata al Breviario, di cui sono accessibili le diverse ore, da Mattutino e Lodi fino a Compieta, passando per Prima, Terza, Sesta, Nona e Vespri. Sono proposti anche il Piccolo Ufficio della Santissima Vergine e l’Ufficio dei defunti, nonché le benedizioni del Rituale Romano, diverse preghiere, litanie e inni, senza dimenticare il Codice delle rubriche del 1960 e le rubriche del Breviario Romano.I santi e l’anno liturgico
Il nuovo Ordo permette inoltre di ritrovare la vita dei santi iscritti nel calendario della Chiesa, grazie a delle schede biografiche. Un indice facilita le ricerche per nome, data della festa, paese, diocesi, città o secolo, mentre il Martirologio Romano dà accesso ai santi di cui la Chiesa fa memoria ogni giorno. Oltre al calendario, una rappresentazione grafica dell’anno liturgico permette di seguire la successione dei tempi e delle feste, dall’Avvento fino all’ultima domenica dopo la Pentecoste, con spiegazioni sul loro significato e sul loro posto nel ciclo liturgico, per mezzo del quale la Chiesa celebra ogni anno i misteri di Nostro Signore Gesù Cristo.Nove lingue e calendari propri
Il servizio è proposto in nove lingue: francese, inglese, tedesco, spagnolo, italiano, portoghese, polacco, olandese e latino. È anche possibile scegliere i propri liturgici di diversi paesi e diocesi, per tener conto delle feste particolari, in particolare quelle dei santi patroni, che non figurano nel calendario universale. Si può consultare anche il proprio della Fraternità San Pio X.Sostieni Renovatio 21
Un calendario integrabile nella propria agenda personale
Il nuovo Ordo permette anche di integrare il calendario liturgico in un’agenda elettronica, in particolare Google Calendar, Outlook, Apple Calendar o Thunderbird, per ritrovare direttamente le feste e le indicazioni liturgiche nella propria agenda personale, con aggiornamento automatico. Diversi formati di download permettono inoltre di stampare il calendario o di utilizzarlo in altri documenti, mentre una rappresentazione grafica dell’anno liturgico può essere esportata per una stampa in grande formato. I responsabili di siti internet possono anche integrare direttamente il calendario nelle proprie pagine, con aggiornamento automatico delle informazioni liturgiche. Destinato anzitutto alla consultazione e alla preparazione delle cerimonie, questo nuovo Ordo non ha vocazione a sostituire i messali e i breviari stampati, il cui uso resta da privilegiare durante la messa e gli uffici. Permette invece ai sacerdoti, ai religiosi e ai fedeli di ritrovare facilmente, al di fuori delle cerimonie, le informazioni e i testi di cui hanno bisogno.Iscriviti al canale Telegram 
Una biblioteca della Sacra Scrittura
Parallelamente a questo nuovo Ordo, la Fraternità San Pio X mette inoltre a disposizione Scriptura, una biblioteca online che raccoglie diverse grandi edizioni cattoliche della Sacra Scrittura. In un’epoca in cui le traduzioni protestanti della Bibbia abbondano su Internet, questo servizio permette di ritrovare edizioni cattoliche fedeli alla Vulgata, comprendenti l’integralità dei 73 libri riconosciuti dalla Chiesa, in particolare i libri deuterocanonici assenti dalla maggior parte delle Bibbie protestanti, e accompagnate da commenti conformi all’insegnamento tradizionale della Chiesa. Con un’interfaccia in francese e in inglese, questa biblioteca propone un sistema di ricerca e di confronto che permette di ritrovare un passo biblico, poi di consultare uno stesso versetto nelle diverse edizioni, con i loro commenti e i loro riferimenti incrociati. Le opere possono anche essere scaricate in formato EPUB, per essere conservate su un e-reader o consultate senza connessione a Internet. Dopo la messa online della nuova mappa mondiale dei luoghi di messa, la Fraternità San Pio X prosegue così lo sviluppo dei suoi servizi digitali, facilitando l’accesso ai testi della liturgia tradizionale e alla Sacra Scrittura, in edizioni conformi alla fede e alla Tradizione della Chiesa cattolica. Articolo previamente apparso su FSSPX.NewsIscriviti alla Newslettera di Renovatio 21
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