Renovatio 21 pubblica questo testo del cardinale Jeseph Zen Ze-Liun, già arcivescovo di Hong Kong, apparso sul suo sito.   (A) Oggi è la festa di San Carlo Borromeo. Fu un grande arcivescovo di Milano, la diocesi più grande d’Italia.   Il Concilio di Trento, che dovette risolvere numerosi problemi, si era svolto in quel periodo. La Riforma protestante conteneva eresie e negava i sacramenti, rifiutando l’Eucaristia e il vero sacerdozio, e il concilio funse da Controriforma.   Tuttavia, all’interno della Chiesa esistevano anche problemi interni che richiedevano una riforma radicale. Il potere della nobiltà aveva indebolito la Chiesa e la formazione del clero era stata gravemente trascurata.   Il Concilio durò 18 anni, sotto la guida di tre papi (il nostro Concilio Vaticano II durò quattro anni sotto due papi: Giovanni XXIII, che lo iniziò, e Paolo VI, che lo continuò e lo concluse). Al Concilio di Trento seguì un grande lavoro: molti sinodi diocesani a Milano e in molte altre diocesi, in parte sotto l’influenza di San Carlo Borromeo, portarono veramente a compimento i frutti auspicati dal Concilio di Trento. Valuta e ristruttura la tua casa rustica TARDIVOALBERTO.IT (B) Molti anni dopo il Concilio Vaticano II, dobbiamo purtroppo riconoscere oggi che non è stato sufficientemente fruttuoso. È stato oggetto di continui attacchi da parte di coloro che affermano di «continuare» il Concilio, sostenendo che la sua «riforma» non è stata completata, mentre, d’altra parte, c’è chi sospetta che il Concilio contenga affermazioni contrarie alla Tradizione della Chiesa.   Sulla scia di San Carlo Borromeo, l’Arcivescovo di Cracovia, che in seguito divenne papa Giovanni Paolo II, si adoperò strenuamente con la sua comunità diocesana affinché i documenti del Concilio fossero compresi a fondo e i loro insegnamenti messi in pratica. Ovviamente, ciò non accadde in tutte le diocesi della Chiesa.   I papi Paolo VI, Giovanni Paolo II e Benedetto XVI si adoperarono molto affinché il Concilio raggiungesse il suo scopo , e in una certa misura ci riuscirono.   Molti vescovi si trovarono in difficoltà dopo il Concilio, perché non sapevano come spiegare con precisione ai fedeli cosa il Concilio avesse cambiato nella vita della Chiesa e cosa no. La Santa Sede, sotto la guida del Cardinale Ratzinger, a seguito di ampie consultazioni in tutta la Chiesa, elaborò un «Catechismo» contenente l’intera dottrina dogmatica, morale e liturgica della Chiesa, esposta in ordine sistematico . Tuttavia, l’enorme volume del «Catechismo» potrebbe aver scoraggiato molti, e non sono in molti ad averlo effettivamente studiato. Indossa il Rosario Ligneo RENOVATIO 21 (C) Le forze contrarie al Concilio hanno turbato la Chiesa nel corso di questi anni.   Purtroppo, in questi ultimi anni abbiamo avuto un capo supremo della nostra Chiesa che, pur proclamando la grande validità del Concilio Vaticano II, di fatto non è stato fedele ai suoi decreti.   Papa Francesco è stato senza dubbio ammirevole per la sua gentilezza e la sua particolare attenzione verso i poveri e i deboli. Tuttavia, questa gentilezza e predilezione sono mancate di equilibrio; sembrava credere che, per compassione verso queste persone, si potesse persino scendere a compromessi con la verità.   Credeva che il pericolo principale all’interno della Chiesa fosse il clericalismo e pensava che, attraverso una consultazione generale del Popolo di Dio, avrebbe potuto ottenere l’approvazione del suo pensiero. Era certamente un riformista. Distrusse molte cose positive costruite dai suoi predecessori .   Non comprese appieno l’intera lotta in difesa dell’Ortodossia condotta da Giovanni Paolo II e Papa Benedetto XVI.   Egli abolì il Sinodo dei Vescovi, istituito da Paolo VI verso la fine del Concilio Vaticano II come una sorta di continuazione, una versione in miniatura, del Concilio stesso, con lo scopo di fornire al papa il consiglio dell’episcopato di tutta la Chiesa attraverso i suoi rappresentanti eletti.   Questo Sinodo è stato abolito e al suo posto è stato creato qualcos’altro: quella che potremmo definire «una consultazione democratica dell’intero Popolo di Dio» (cfr. il mio discorso alla Congregazione Generale dei Cardinali prima del conclave). (D) Come può il Papa consultare direttamente tutto il Popolo di Dio? Papa Francesco ha detto che un pastore deve avere il «sentimento» dell’odore delle sue pecore, ma come può un Papa a Roma possedere questo senso? Sono i vescovi che possono veramente sentire l’odore delle proprie pecore e, a loro volta, portano questa intuizione al Papa affinché egli possa vedere quali sono i problemi di oggi e come affrontarli.   Enfatizzando il significato etimologico della parola «sinodo», questo Sinodo sulla Sinodalità ha trascurato la realtà storica di ciò che i sinodi sono effettivamente . Un sinodo è, per definizione, una questione che riguarda i vescovi.   Il fatto è che dietro tutto questo si celavano «obiettivi nascosti».   Dopo tutti questi anni di processo sinodale, non sono riusciti a realizzare i loro «obiettivi nascosti» (in realtà, non così «nascosti»). C’è stata una manipolazione incessante e un controllo rigoroso del processo, eppure è stato un fallimento. Nonostante ogni sforzo per soffocare un dibattito autentico, gli obiettivi che il Papa aveva evidentemente affidato alla Segreteria del Sinodo non sono stati raggiunti.   Anche nel tempo limitato concesso alla libertà di parola in assemblea, era evidente che i membri del Sinodo respingevano tali obiettivi: modificare la costituzione gerarchica della Chiesa, ordinare le donne al sacerdozio a partire dal diaconato, concedere la libertà di scelta del celibato al clero romano e una morale sessuale radicalmente «aggiornata» (?) sotto la bandiera LGBTQ.   Poiché questo tentativo fallì, il papa rimosse questi temi «controversi» dal Sinodo e li affidò a «gruppi di studio», i cui criteri di formazione erano sconosciuti. Ci si aspettava che questi gruppi riferissero le loro conclusioni direttamente al papa. (E) Che la causa degli omosessuali fosse stata una delle «agende nascoste« è stato evidenziato dalla pubblicazione del documento Fiducia Supplicans, che approvava la benedizione delle coppie dello stesso sesso (pubblicato tra due sessioni del Sinodo in corso, senza consultare i partecipanti al Sinodo).   Il documento minacciava di provocare una terribile spaccatura nella Chiesa; Papa Francesco e il cardinale dovettero placare l’indignazione pubblica con un atteggiamento di «comprensiva condiscendenza», senza tuttavia alcuna vera ritrattazione.   Che la causa degli omosessuali stia particolarmente a cuore a Papa Francesco è evidente nella sua particolare predilezione per padre James Martin, SJ, di “Outreach”, così come nella sua celebre frase: «Chi sono io per giudicare?».   E di recente è successo qualcosa che ci ha fatto capire, con orrore, che tutto il lungo discorso sul processo sinodale è inteso come uno strumento per giustificare qualsiasi cosa.   Alla fine della Sezione D abbiamo accennato ai «gruppi di studio». Ora è stato pubblicato il rapporto finale del Gruppo 9 , in cui, presupponendo (arbitrariamente) che il metodo sinodale sia sacrosanto quando si tratta dello studio dell’omosessualità, si giunge alla conclusione che l’atto sessuale tra una coppia omosessuale sia un dono di Dio !? Non è forse una bestemmia? È incredibile che una cosa del genere possa comparire in una pubblicazione della Santa Sede!   La confusione ha regnato per anni, ma ora ha toccato il fondo.   I gruppi di ricerca avrebbero dovuto presentare i risultati del loro studio al papa; ora, il papa è papa Leone, ha visto il rapporto prima della sua pubblicazione? E ha dato il suo consenso?   Tutto ciò che accade nella Chiesa rientra nella giurisdizione del Papa regnante (potrebbe persino interrompere un Concilio Ecumenico in corso. C’è un detto: «nessun papa governa dalla tomba»).   [Tra l’altro, durante l’Anno Giubilare, ci fu quell’«ingresso trionfale» in San Pietro, che era ovviamente una «Parata dell’Orgoglio» – una vera profanazione della Basilica – eppure nessuna protesta da parte della Santa Sede!?] (F) Si dice che la dottrina della fede non consista unicamente nella morale sessuale. Questo è vero; la cosa più importante è l’amore di Dio. Tuttavia, nessuno rifiuta Dio senza motivo; piuttosto, accade sempre perché si è attratti da altri valori, finendo per adorare un’altra (falsa) divinità.   San Paolo, nella sua Lettera ai Romani, afferma che il segno più evidente del rifiuto di Dio è proprio questo peccato di omosessualità .   I nemici di Dio, i tre nemici della nostra salvezza sono: le nostre passioni, il mondo e il diavolo. Ma dove inizia la distruzione di Dio nelle anime? Proprio con questa deviazione dalla morale sessuale! Perché la concupiscenza risiede nella nostra carne e, quando viene assecondata, diventa una dipendenza, facendoci perdere il potere della volontà . Per questo anche il diavolo dice che la cosa più importante è distruggere la famiglia.   Inoltre, non è vero che insistiamo unicamente sulla morale sessuale; la questione della struttura gerarchica della Chiesa è oggi ben più fondamentale . Gesù fondò la Chiesa sugli apostoli, con Pietro come loro capo. Ora la Chiesa deve essere guidata dai vescovi, con il Papa a capo. Ma l’intero corso del recente sinodo sulla sinodalità ignora l’importanza dei vescovi; non si tratta più di un vero sinodo. Sottolineando il significato etimologico della parola «sinodalità» come «camminare insieme» o «partecipazione», si è messa in secondo piano l’importanza della realtà storica dei sinodi : sinodi e concili episcopali all’interno della Chiesa, e il sinodo presieduto dal vescovo all’interno della diocesi.   Con la conclusione della seconda sessione del Sinodo, è stato approvato un documento finale che papa Francesco ha incorporato nel suo magistero. Ha affermato che non è strettamente normativo; piuttosto, ogni conferenza episcopale dovrà applicarlo in modo sperimentale, secondo le modalità ritenute più appropriate alla propria cultura locale. Ma in questo modo, finiremo per assomigliare agli anglicani (senza offesa per gli anglicani, ma noi siamo diversi). (G) Il mondo è in uno stato di grande confusione. Non ero presente al recente Concistoro di giugno, ma ho appreso dalla stampa che, durante la discussione sul tema «In quale mondo dobbiamo svolgere oggi la nostra missione?», molti cardinali hanno osservato che il problema fondamentale è la perdita di significato , motivo per cui un numero sempre crescente di giovani si toglie la vita.   Noi possediamo la solida dottrina che dà senso alla vita , perché sappiamo che Dio ci ha creati per la vita eterna. Questa verità risiede nella Chiesa cattolica, ma solo se la Chiesa cattolica rimane fedele alla totalità della dottrina tramandata dagli Apostoli .   Se ora cerchiamo di assecondare il mondo, tradiamo la nostra stessa missione.   Mettiamo dunque fine a questo cosiddetto «Sinodo sulla sinodalità»!   Possa il Santo Padre concedere al Cardinale Grech e al Cardinale Hollerich una lunga vacanza; non può affidare il governo della Chiesa alla Segreteria dei Sinodi; d’altra parte, una più stretta comunione tra i vescovi e il papa, tra i cardinali e il papa, è quanto mai opportuna.   Le persone desiderano ardentemente qualcosa di solido. Purtroppo, il mondo è dominato dalla filosofia atea moderna e dal nichilismo, e un atteggiamento relativista sta ormai permeando la Chiesa. Impegniamoci a testimoniare l’integrità del tesoro della nostra fede, per offrire speranza a tutta l’umanità .   Il Santo Padre dovrebbe anche sostituire il capo del Dicastero per la Dottrina della Fede. È risaputo che questo cardinale in passato ha scritto cose che oggi non scriverebbe.   Ma la cosa più sconcertante di tutte è la lettera che papa Francesco gli ha scritto al momento della sua nomina a capo del Dicastero; in quella lettera, il Papa gli ha affidato un compito ben diverso da quello tradizionalmente previsto per tale carica: non più la difesa della dottrina, bensì l’incoraggiamento dei teologi.   Sono anziano, ma credo che la mia mente sia ancora lucida. Ringrazio coloro che mi hanno formato nella dottrina della Chiesa, un grande dono che il Signore ha elargito a tanti di noi. Coloro che sono profondamente consapevoli dell’urgente necessità per la Chiesa di ritornare all’unità della vera fede, alzino la voce per incoraggiare e sostenere il Santo Padre in questo arduo compito.   Naturalmente, dobbiamo pregare intensamente per il Santo Padre; solo Dio Onnipotente può concedergli la fermezza e la prudenza di cui ha bisogno.   «Il Signore lo protegga, e dargli la vita, e renderlo benedetto sulla terra»   Joseph Zen Ze-Kiun Cardinale SOSTIENI RENOVATIO 21

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Renovatio 21 pubblica questo articolo dell’arcivescovo Carlo Maria Viganò apparso su X.

 

A Foligno, il 29 novembre, l’Azione Cattolica diocesana promuove un incontro dal titolo «Smaschilizzare la Chiesa».

 

Il verbo, si precisa, sarebbe stato proposto da Bergoglio nel 2024.

 

Non è un infortunio di linguaggio: è un programma.

 

A Foligno, il 29 novembre, l’Azione Cattolica diocesana promuove un incontro dal titolo «Smaschilizzare la Chiesa». Il verbo, si precisa, sarebbe stato proposto da Bergoglio nel 2024. Non è un infortunio di linguaggio: è un programma.

Nostro Signore, che avrebbe potuto scegliere chiunque, scelse dodici uomini, e la Chiesa Cattolica ha sempre insegnato di non avere alcuna facoltà di mutare questa scelta. Il sacerdozio è maschile non per costume o per ritardo culturale, ma perché il sacerdote agisce “in persona Christi Capitis”. «Smaschilizzare» la Chiesa significa dunque, in ultima analisi, sciogliere il nesso tra il Sacerdote e il Cristo Sposo che egli rappresenta.

Che una simile impresa trovi ospitalità sotto le insegne di tre diocesi umbre dice più di ogni commento: la «sinodalità» non nasconde più il proprio disegno, lo annuncia in locandina. E la chiamano dialogo.

La virilità non è una colpa da emendare: è un dono da santificare. Viriliter agite, et confortetur cor vestrum (Ps 30, 25).

— Arcivescovo Carlo Maria Viganò (@CarloMVigano) November 6, 2026

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Nostro Signore, che avrebbe potuto scegliere chiunque, scelse dodici uomini, e la Chiesa Cattolica ha sempre insegnato di non avere alcuna facoltà di mutare questa scelta.

 

Il sacerdozio è maschile non per costume o per ritardo culturale, ma perché il sacerdote agisce «in persona Christi Capitis».

 

«Smaschilizzare» la Chiesa significa dunque, in ultima analisi, sciogliere il nesso tra il Sacerdote e il Cristo Sposo che egli rappresenta.

 

Che una simile impresa trovi ospitalità sotto le insegne di tre diocesi umbre dice più di ogni commento: la «sinodalità» non nasconde più il proprio disegno, lo annuncia in locandina. E la chiamano dialogo.

 

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La cattedrale cattolica di Toledo, Ohio, si appresta a celebrare un funerale cattolico per un uomo che viveva in un «matrimonio» omosessuale.  Lo riporta LifeSite.   Il funerale costituirà una violazione diretta del diritto ecclesiastico in merito al rifiuto della sepoltura cristiana per i peccatori manifesti.   La veglia funebre per l’omosessuale «sposato» si è tenuta lunedì 9 novembre 2026 alle ore 9:30, presso la Cattedrale di Nostra Signora Regina del Santissimo Rosario a Toledo, fino all’inizio della Messa funebre alle ore 10:30.   Tuttavia, l’uomo conviveva con un «compagno» omosessuale, Harry Tennery, dal 1983, e lo aveva «sposato» formalmente a Fort Wayne, Indiana, nel 2014, davanti a un giudice di pace. Conosci e trasforma il tuo rustico TARDIVOALBERTO.IT Secondo il necrologio, «Nell’estate del 1978, incontrò l’uomo destinato a essere l’amore della sua vita (…). Iniziarono a convivere nel maggio del 1983. Il 28 ottobre 2014, fuggirono a Fort Wayne, Indiana, dove si sposarono in tribunale. (…) lascia il suo amato marito».   Secondo la dottrina cattolica, contrarre un «matrimonio» omosessuale è un atto pubblico di peccato grave manifesto e uno scandalo pubblico. Inoltre, il diritto ecclesiastico proibisce la concessione di funerali cattolici ai peccatori manifesti a causa dello scandalo che ciò comporterebbe, a meno che non abbiano dato qualche segno di pentimento per il loro peccato prima della morte.   Secondo il Codice di Diritto Canonico della Chiesa, i fedeli cristiani defunti hanno normalmente diritto ai funerali ecclesiastici (Canone 1176).   Le eccezioni, tuttavia, sono delineate nel Canone 1184, che recita: §1. Se prima della morte non diedero alcun segno di pentimento, devono essere privati delle esequie ecclesiastiche: 1) quelli che sono notoriamente apostati, eretici, scismatici; 2) coloro che scelsero la cremazione del proprio corpo per ragioni contrarie alla fede cristiana; 3) gli altri peccatori manifesti, ai quali non è possibile concedere le esequie senza pubblico scandalo dei fedeli. §2. Presentandosi qualche dubbio, si consulti l’Ordinario del luogo, al cui giudizio bisogna stare. Can. 1185 – A chi è escluso dalle esequie ecclesiastiche, deve essere negata anche ogni Messa esequiale.   SOSTIENI RENOVATIO 21

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