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Persecuzioni

Terra Santa: «il dialogo interreligioso è un fallimento»

Pubblicato

2 anni fa

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Il cardinale Pierbattista Pizzaballa, patriarca latino di Gerusalemme, ha sottolineato il fallimento del dialogo politico e interreligioso in Terra Santa e ha invitato la Chiesa cattolica a evitare la «facile tentazione» di una risposta politica al conflitto. «Una pace vera e duratura richiederà molto tempo, ora dobbiamo lavorare per la fine delle ostilità, per un cessate il fuoco», ha dichiarato a Roma il 2 maggio 2024.

 

Il cardinale Pizzaballa – francescano italiano creato cardinale da papa Francesco nel settembre 2023 – ha dovuto rinviare la presa di possesso della sua parrocchia titolare a Roma, Sant’Onofrio, – prevista per il 15 aprile – dopo un’offensiva iraniana contro Israele il 13 aprile.

 

La cerimonia si è svolta il 1 maggio 2024 ed è stata seguita, il giorno successivo, da una lectio magistralis presso la Pontificia Università Lateranense sul tema: caratteri e criteri per una pastorale della pace.

 

Nel suo intervento al Laterano, il cardinale ha sottolineato che questo conflitto rivela la «crescente crisi delle organizzazioni multilaterali come le Nazioni Unite» ma anche la «debolezza della comunità politica internazionale» e locale. Ha tuttavia insistito sul fatto che la Chiesa non ha vocazione ad entrare nella «dinamica politica del negoziato», vedendola come una «facile tentazione» contraria alla sua missione a favore della pace.

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Ma il patriarca ha anche deplorato che le parole dei leader religiosi siano state «fortemente assenti in questa guerra. (…) Salvo poche eccezioni, non abbiamo sentito negli ultimi mesi, da parte delle autorità religiose, discorsi, riflessioni o preghiere diverse da quelle di qualsiasi altro leader politico o sociale», ha sottolineato.

 

Il cardinale invita alla collaborazione delle altre Chiese e comunità religiose, avvertendo che se le religioni entrano nella lotta politica, come spesso accade in Terra Santa, «diventano come olio gettato sul fuoco». Ha insistito sul valore del dialogo interreligioso che, se autentico, crea una mentalità di pace.

 

Ha poi lamentato che «non sarà mai più come prima, almeno tra cristiani, musulmani ed ebrei», citando alcuni esempi: «Il mondo ebraico non si è sentito sostenuto dai cristiani e lo ha espresso chiaramente».

 

«I cristiani a loro volta, divisi come sempre su tutto, incapaci di una parola comune, o sono divisi sull’appoggio all’uno o all’altro campo, oppure sono incerti e disorientati. I musulmani si sentono aggrediti, considerati complici dei massacri commessi il 7 ottobre… Insomma, dopo anni di dialogo interreligioso, ci siamo ritrovati a non capirci».

 

Il patriarca, che vive in Terra Santa dagli anni ’90 e da tempo responsabile della pastorale dei cattolici di lingua ebraica, ha descritto questa presa di coscienza come un “grande dolore, ma anche una grande lezione» dal punto di vista religioso personale.

 

«Quello che sta accadendo in Terra Santa è una tragedia senza precedenti» ha commentato mons. Pizzaballa. «Oltre alla gravità del contesto militare e politico, che si deteriora sempre più, si deteriora anche il contesto religioso e sociale», ha sottolineato.

 

«Il solco di divisione tra le comunità, i rari ma importanti contesti di convivenza interreligiosa e civile si stanno progressivamente disintegrando, con un atteggiamento di sfiducia che cresce ogni giorno. Un panorama desolante».

 

«La pace oggi sembra una parola lontana, utopica e vuota di contenuto, quando non è oggetto di una strumentalizzazione infinita», ha riconosciuto il patriarca. Per risolvere questa crisi, i leader politici e religiosi dovranno prendere in considerazione «l’enorme fardello di ferita, di dolore, di risentimento, di rabbia» che deriva dal conflitto, ha insistito.

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Il cardinale ha invitato i responsabili a concentrarsi sul perdono, sulla verità e sulla giustizia. Prima del convegno, il cardinale Pizzaballa aveva dichiarato alla stampa che il cessate il fuoco rappresenterebbe «il primo passo verso altre misure di carattere politico, tutte però da costruire».

 

E ha spiegato che allora sarebbe necessario liberare gli ostaggi israeliani da un lato, e almeno alcuni prigionieri politici palestinesi dall’altro. Il ruolo della Santa Sede «non è quello di partecipare alla mediazione, soprattutto riguardo a realtà così complesse e problematiche, ma di creare le condizioni e i contesti affinché ciò avvenga», ha affermato.

 

Il cardinale Pizzaballa ha infine parlato della sorte dei 462 profughi della parrocchia cattolica latina di Gaza. Ha sottolineato la vicinanza di Papa Francesco che ogni giorno chiama il sacerdote e manda aiuti.

 

Il presule ha affermato che la situazione militare a Gaza è più tranquilla rispetto a dopo gli attentati del 7 ottobre, ma resta comunque «precaria e difficile» a causa della mancanza di acqua e cibo.

 

«Stanno resistendo, sono coraggiosi», ha insistito.

 

Articolo previamente apparso su FSSPX.news.

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Immagine di Catholic Church England and Wales via Flickr pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 2.0 Generic

 

 

 

 

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L’Egitto chiede la pena di morte per un uomo convertitosi dall’Islam al Cristianesimo

Pubblicato

31 minuti fa

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13 Novembre 2026

Da

Un cittadino egiziano convertitosi al cristianesimo rischia la pena di morte per aver abbandonato l’Islam. Lo riporta LifeSite.   Said Abdelrazek è accusato di promuovere idee e credenze «dannose per l’unità nazionale e la pace sociale», nonché di «mostrare disprezzo per l’Islam e sfidarne i principi fondamentali». Organizzazioni per i diritti umani, tra cui Amnesty International e Coptic Solidarity, sostengono tuttavia che sia perseguitato ingiustamente a causa della sua conversione alla fede cristiana.   Nel corso di un’udienza del 3 novembre 2026 i pubblici ministeri egiziani hanno chiesto al tribunale antiterrorismo di infliggere ad Abdelrazek la pena massima prevista dalla legge, ovvero 25 anni di reclusione o la pena di morte. L’imputato è accusato di diversi reati, tra cui oltraggio all’Islam, appartenenza a un’organizzazione terroristica illegale, incitamento alla rivolta e diffusione di false informazioni. Il processo è stato aggiornato all’8 dicembre, data in cui la difesa potrà presentare le proprie argomentazioni conclusive. Secondo Coptic Solidarity, le ricostruzioni dell’udienza del 3 novembre, non ancora confermate da fonti indipendenti, sollevano dubbi sullo svolgimento del procedimento. In base a tali resoconti il pubblico ministero avrebbe sostenuto che, sebbene gli individui siano liberi di abbandonare l’islam, Abdelrazek non avesse il diritto di esprimere ostilità nei confronti della religione.   L’avvocato lo avrebbe accusato di aver insultato la figura di riferimento islamica Maometto, sua moglie Aisha, i suoi compagni e l’intera comunità musulmana, nonché di aver contribuito a fomentare divisioni nella società egiziana. Il pubblico ministero avrebbe inoltre descritto coloro che si rivolgevano ad Abdelrazek con l’appellativo «Mawlana» (un titolo onorifico che significa «nostro signore») come sostenitori di un’organizzazione terroristica. La difesa ha contestato l’esistenza di tale organizzazione.   Secondo quanto riferito, il pubblico ministero avrebbe concluso insistendo sul fatto che l’Egitto era, e sarebbe rimasto, uno Stato islamico. Queste affermazioni si basano ancora su resoconti non verificati dell’udienza e le accuse contro Abdelrazek non sono state ancora accertate da un tribunale.   Un altro episodio si sarebbe verificato mentre il pubblico ministero si rivolgeva alla corte. Quando un avvocato è stato visto bere acqua in piedi, il giudice presidente avrebbe fatto riferimento a un hadith che sconsiglia di bere in quella posizione e avrebbe quindi invitato i presenti a esprimere il loro amore per Maometto.   Coptic Solidarity scrive: «se riportato fedelmente, l’istruzione religiosa impartita dal giudice durante il processo a un convertito al cristianesimo solleva seri interrogativi sull’apparenza di imparzialità giudiziaria. Non determina come il tribunale deciderà il caso, ma rende particolarmente importante un attento monitoraggio del resto del procedimento.»   Il trentenne egiziano si è convertito dall’islam al cristianesimo nel 2016 ed è in custodia dal luglio 2025.   Le condizioni nel carcere  dove è attualmente detenuto sarebbero «abusive». Amnesty International scrive che il carcere presenta «condizioni di detenzione crudeli e disumane ampiamente documentate», tra cui «gravi restrizioni alla libertà di movimento, alla luce solare e ai contatti con i familiari».   Amnesty International e altre organizzazioni per i diritti umani hanno chiesto l’immediato e incondizionato rilascio di Abdelrazek, che a loro dire è detenuto e accusato unicamente per essersi convertito dall’islam al cristianesimo.   L’organizzazione Coptic Solidarity ha affermato che al centro della questione c’è il quesito se «un cittadino egiziano possa liberamente abbandonare l’islam, abbracciare il cristianesimo ed esprimere il proprio credo senza essere considerato una minaccia per lo Stato».

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Immagine: L’altare della chiesa dei martiri libici a Minya
Immagine di 松照庵, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia 
 
 
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India, approvata in Maharashtra la legge anti-conversione, ma abbandonata a Goa.

Pubblicato

2 giorni fa

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11 Novembre 2026

Da

Lo stato occidentale del Maharashtra, governato dal partito nazionalista indù Bharatiya Janata Party (BJP), ha adottato il 28 agosto una legge radicale anti-conversione, soprannominata «Legge sulla libertà di religione», secondo quanto riportato dall’agenzia di stampa Ad Extra della Società delle Missioni Estere di Parigi. Nel frattempo, il vicino stato di Goa ha infine abbandonato il disegno di legge in seguito alle proteste della Chiesa cattolica locale e di diversi funzionari eletti.

 

L’arcivescovo Elias Gonsalves di Nagpur ha immediatamente richiesto che la preghiera del Memorare (Ricordiamo San Bernardo) venga recitata dopo ogni Messa in tutta la sua arcidiocesi, a partire dal 31 agosto. «Sì, le preghiere continuano. Contiamo sulla giustizia, perché in Maharashtra non possiamo aspettarci un ribaltamento della sorte come a Goa», ha dichiarato l’arcivescovo Gonsalves il 2 settembre.

I cristiani rappresentano meno dell’1% della popolazione del Maharashtra, che conta oltre 120 milioni di abitanti. «Il governo non si preoccupa delle nostre preoccupazioni», ha dichiarato Dolphy D’Souza, portavoce della Bombay Catholic Sabha. «L’unica opzione che ci rimane è quella di intraprendere un’azione legale, poiché la legge sulla libertà di religione del Maharashtra viola la libertà fondamentale di credo garantita dalla Costituzione». Ha aggiunto che la legge «crea un sistema di sorveglianza statale senza precedenti sulla fede personale, sul matrimonio e sulle scelte individuali».

 

Poiché si prevedeva l’adozione di una legge anti-conversione durante la sessione legislativa invernale del dicembre 2025, il Consiglio dei Vescovi della Regione Occidentale ha avvertito che la legge, «lungi dal salvaguardare la libertà religiosa, in realtà mina proprio il diritto che pretende di proteggere, vale a dire la libertà di scegliere e professare la propria religione, come garantito dagli articoli 19, 21 e 25 della Costituzione indiana».

 

I vescovi hanno dichiarato che alcune disposizioni della legge «costituiscono un’ingerenza diretta e ingiustificata nelle legittime pratiche religiose della Chiesa cattolica, e in particolare nel suo programma di catechismo». La legge impone a chiunque intenda convertirsi di informare un’autorità designata con 60 giorni di anticipo: una disposizione che, secondo i vescovi, «invade profondamente la sfera personale della coscienza e delle convinzioni, aprendo la porta a controlli, sospetti e vessazioni».

 

Inoltre, alcuni giornali hanno riportato che gruppi cristiani nel Maharashtra stanno chiedendo ai membri delle loro congregazioni di firmare «moduli di consenso» per partecipare alle funzioni religiose, in conformità con i requisiti della nuova legge. «La Chiesa cattolica non fa nulla del genere in tutto il Maharashtra», ha affermato Dolphy D’Souza.

Goa rinuncia provvidenzialmente alla legge

Nel piccolo Stato di Goa, il gabinetto del governo del BJP ha approvato il 26 agosto una legge anti-conversione, rendendo Goa il 14° dei 28 stati indiani a proporre una legislazione di questo tipo, salvo poi fare marcia indietro una settimana dopo, scegliendo di non presentare il provvedimento all’Assemblea legislativa di Goa, composta da 40 membri. Ciascuno degli stati indiani è una democrazia parlamentare in cui il potere esecutivo è affidato a un gabinetto guidato da un primo ministro, ovvero il capo del governo, che risponde all’Assemblea legislativa.

 

Il quotidiano Indian Express ha riportato che il governo di Goa ha abbandonato il disegno di legge in seguito alle forti proteste della Chiesa cattolica e all’opposizione interna di sette legislatori cattolici all’interno del governo guidato dal BJP, che detiene 26 seggi.

 

I cristiani rappresentano circa un quarto degli 1,5 milioni di abitanti di Goa. Questa ex colonia portoghese possiede una forte identità culturale cattolica, che risale a secoli fa. «Il disegno di legge proposto rischia di danneggiare irreparabilmente questo prezioso patrimonio, sostituendo la fiducia reciproca con il sospetto e l’armonia sociale con la sorveglianza e la paura», si legge in un comunicato stampa congiunto del Consiglio per la Giustizia Sociale e la Pace dell’Arcidiocesi di Goa e dell’Associazione Cattolica di Goa.

 

Articolo previamente apparso su FSSPX.News

 

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Immagine: Chiesa di Nostra Signora dell’Immacolata Concezione, Panaji, Goa

Immagine di ArBay11, CC BY 4.0, via Wikimedia

 

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Terra Santa: quale avvenire per i cristiani?

Pubblicato

6 giorni fa

il

7 Novembre 2026

Da

La presenza cristiana in Terra Santa rischia di scomparire? Nel giro di un secolo, la percentuale di cristiani nella popolazione palestinese è passata da circa l’11% a meno dell’1%.   Il futuro della presenza cristiana in Terra Santa è minacciato e suscita gravi preoccupazioni, avverte Gonçalo Figueiredo de Barros, luogotenente d’onore dell’Ordine del Santo Sepolcro per il Portogallo. Infatti, i cristiani rappresentavano circa l’11% della popolazione della Palestina nel 1925; l’8% nel 1950; il 3% nel 1975; il 2% nel 2000; e meno dell’1% nel 2025. A Betlemme, l’evoluzione è eclatante: mentre rappresentavano l’86% della popolazione nel 1950, sarebbero meno dell’8% nel 2025.   Non si tratta soltanto di demografia, ricorda Gonçalo Figueiredo de Barros. Dietro queste cifre si trovano l’emigrazione, le difficoltà economiche, i conflitti, l’insicurezza… E la nuova generazione comincia a chiedersi se esista ancora un futuro sulla terra in cui sono nati i suoi genitori e i suoi nonni.   «Taybeh, l’ultimo villaggio palestinese interamente cristiano della Cisgiordania, è confrontato a una minaccia senza precedenti per le sue terre, la sua popolazione e la sua presenza cristiana storica», afferma padre Bashar Fawadleh, che dà l’allarme denunciando le aggressioni sistematiche dei coloni israeliani sotto gli occhi impassibili, se non complici, delle forze di sicurezza israeliane. È in questo villaggio che Gesù si ritirò prima della Passione «nella regione vicina al deserto, in una città chiamata [allora] Efraim, e là rimase con i suoi discepoli» (Gv 11, 54). Gonçalo Figueiredo de Barros deplora che il declino della presenza cristiana occupi raramente nei media un posto commisurato alla sua importanza storica e umana. «I cristiani sono una minoranza pacifica e, proprio per questa ragione, dispongono di mezzi inferiori per far sentire la propria voce. Ma una minoranza silenziosa non è una minoranza che si possa considerare trascurabile».   Durante una giornata di preghiera per i cristiani del Medio Oriente organizzata il 13 settembre scorso da Aiuto alla Chiesa che Soffre (ACS), ad Augusta, in Germania, padre Bernard Poggi, rettore del seminario del Patriarcato latino di Gerusalemme a Beit Jala, vicino a Betlemme, ha lanciato l’allarme sulla situazione dei cristiani nella regione.   Particolarmente preoccupato per l’aumento delle violenze commesse dai coloni israeliani nei confronti dei cristiani della Cisgiordania, ha dichiarato: «Nessuno ha bisogno di ordinare esplicitamente ai cristiani di lasciare il paese». L’effetto cumulato di numerose pressioni rende la vita sempre più difficile: posti di blocco stradali, terreni agricoli diventati inaccessibili, mancanza di permessi di lavoro, intimidazioni e assenza di prospettive per il futuro. E aggiunge: «Quando una famiglia finisce per concludere che l’unico modo di assicurare un futuro sicuro ai propri figli è partire, allora l’emigrazione non è più veramente una scelta libera».   I cristiani si confrontano anche con l’ostilità a Gerusalemme. Padre Poggi ha raccontato una visita compiuta nella città con giovani seminaristi originari dei Territori palestinesi. Mentre il gruppo scendeva dal monte Sion, dei bambini si sono avvicinati e hanno sputato sui seminaristi a causa delle croci visibili che portavano.   La situazione economica appare anch’essa come una delle più grandi minacce per la presenza cristiana in Terra Santa. Guide turistiche, commercianti, artigiani, dipendenti di alberghi, giovani laureati subiscono il crollo del settore del turismo e dei pellegrinaggi nella regione di Betlemme, che impiegavano tradizionalmente numerosi cristiani, spiega padre Poggi.   Le condizioni nella Striscia di Gaza restano allarmanti. Secondo le cifre locali, la comunità cristiana contava circa 1000 persone prima dello scoppio della guerra. Nell’agosto 2026, ne restavano solo 541.   «Esiste una dimensione politica che non può essere ignorata. La presenza cristiana costituisce anche un fattore di umanizzazione e di stabilità in una regione segnata dalla polarizzazione, dalla violenza e dalla diffidenza. I valori di cui i cristiani cercano di rendere testimonianza […] possono portare un contributo concreto alla ricostruzione di ponti là dove oggi si ergono muri», sottolinea Gonçalo Figueiredo de Barros.   Articolo previamente apparso su FSSPX.News

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Immagine di Ludvig14, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons
 
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