Renovatio 21 pubblica questo testo del vescovo svizzero Marian Eleganti apparso su LifeSiteNews.

 

La relativizzazione della mediazione salvifica di GESÙ CRISTO è un fenomeno diffuso e preoccupante, anche all’interno della Chiesa cattolica. L’ «extra ecclesia nulla salus» (nessuna salvezza fuori dalla Chiesa) è stata fortemente relativizzata nel nostro tempo.

 

È vero che DIO può condurre persone innocentemente in errore alla salvezza in modi che sono noti solo a lui. Questo è vero perché DIO offre la salvezza a tutti e vuole che tutte le persone siano salvate e giungano alla conoscenza della verità.

 

Le persone che non hanno mai sentito parlare di CRISTO o che non Lo conoscono veramente per qualsiasi motivo non formano semplicemente una «massa damnata» (una massa di persone che non raggiungerà mai la salvezza eterna).

 

Dovremmo anche pensare agli innumerevoli bambini innocenti che vengono uccisi nel grembo materno. Tutte le differenziazioni necessarie a questo riguardo non relativizzano l’assoluta necessità di salvezza della mediazione di GESÙ CRISTO e del Suo strumento di salvezza per eccellenza: la Chiesa!

 

Perché nessun altro nome è stato dato agli uomini nel quale devono ereditare la salvezza se non il nome di GESÙ, davanti al Quale ogni ginocchio si piegherà (in cielo, in terra e sotto terra). E la Chiesa è il Suo fondamento e il Suo mezzo nel tempo per venire agli uomini e per attraversare la storia.

La volontà salvifica universale e inclusiva di DIO di salvare ogni essere umano e di condurlo alla conoscenza della verità è quindi anche correlata all’indispensabile mandato missionario della Chiesa. La Chiesa non deve imparare dalle altre religioni, ma insegnare ciò che ha ricevuto da CRISTO.

 

In altre parole, deve uscire secondo la Grande Commissione del Risorto e fare di tutte le nazioni i Suoi discepoli e battezzarli. Questa è la parola di DIO! La Chiesa è «Mater et Magistra» – «Madre e Insegnante» – delle nazioni.

 

Essa preserva la rivelazione data da DIO nel tempo e la porta inalterata a tutte le persone. I suoi sacramenti sono l’elisir soprannaturale della vita, di cui ogni essere umano deve prendere parte per essere guarito, perché CRISTO dona Se stesso nei sacramenti.

 

Nella Santa Eucaristia, l’amore di CRISTO ci incontra direttamente. Cosa potrebbe essere più grande dell’unione eucaristica con LUI? “Oh sublime umiltà, oh umile sublimità, che DIO e il FIGLIO DI DIO si donano a noi sotto la forma poco appariscente dell’ostia (cfr. San Francesco d’Assisi)!

 

Le forme alternative di culto non possono in alcun modo sostituire la Santa Eucaristia («fonte e culmine della vita della Chiesa»). Guai a loro se provassero, soprattutto a non sottolineare l’importanza dei laici nella Chiesa. In realtà, ciò clericalizzerebbe i laici e desacralizzerebbe il sacerdote.

 

Questo processo di sostituzione del sacerdote da parte dei laici al suo posto può essere osservato ovunque, fino al vertice della gerarchia.

 

La persona che in origine avrebbe dovuto assistere il sacerdote (l’assistente pastorale è stata la realizzazione postconciliare per eccellenza degli anni Settanta) ora non assiste più il sacerdote, ma lo sostituisce. Perfino i vescovi sono posti al suo fianco, anziché viceversa.

 

Si tratta di un rovesciamento della realtà sacramentale della Chiesa. Tuttavia, resta vero: senza il sacerdote non ci sarà Chiesa. Dove lui scompare o viene emarginato, la Chiesa è allo stremo. Ciò ha a che fare con la centralità della Santa Eucaristia, che non esiste senza il sacerdote.

 

Nella sua tradizione, la Chiesa ha conservato e trasmesso la fede incontaminata. E continua a farlo anche oggi. Il punto di riferimento resta il Catechismo della Chiesa Cattolica , che è stato scritto dai vescovi della Chiesa universale in uno stupefacente processo editoriale e autorizzato dal Papa.

 

La Chiesa non ha bisogno di interpreti che vogliono riscrivere le Sacre Scritture con riferimento a “nuove” scoperte delle scienze umane, scoperte che saranno nuovamente riviste domani. Perché in questo consiste la scienza, non la rivelazione. Quando persino le opinioni e il comportamento di Gesù vengono dichiarati dipendenti dal tempo e bisognosi di correzione, la soglia del dolore è stata sicuramente raggiunta.

 

Il battesimo e la fede della Chiesa sono necessari per la salvezza. Attraverso di essi, siamo resi capaci di essere figli di DIO. Ciò significa anche che non lo siamo già automaticamente e intrinsecamente, indipendentemente da come viviamo o da ciò in cui crediamo.

 

Come possono coloro che rifiutano e combattono esplicitamente la mediazione di GESÙ avere il PADRE? Come possono essere «figli di DIO» nel pieno senso della parola? Secondo le parole di GESÙ, solo coloro che hanno il FIGLIO hanno il PADRE e viceversa. Quindi non c’è modo di arrivare a DIO senza GESÙ.

In LUI e con LUI e attraverso LUI, siamo figli di DIO e ci rivolgiamo al PADRE. Le relativizzazioni non sono appropriate qui e paralizzano lo zelo missionario della Chiesa. Sono una falsa dottrina. Missionari come San Francesco Saverio hanno fatto incredibili sacrifici personali per salvare le persone per la vita eterna attraverso la fede e il battesimo.

 

Non erano sulla strada sbagliata, ma lo siamo noi se pensiamo di poter prendere scorciatoie e farne a meno, poiché ognuno è presumibilmente salvato dalla propria religione.

 

Perché DIO si è fatto uomo? Perché ha rivelato Se stesso nel Suo FIGLIO e ci ha rivelato la piena verità su Se stesso in LUI? Perché ha fondato una chiesa? Affinché i non cristiani si attengano alla loro tradizionale socializzazione religiosa? GESÙ non è una singolarità assoluta, vale a dire il FIGLIO DI DIO che si è fatto uomo, che esiste una sola volta e che riguarda tutte le persone? Non porta forse alcun guadagno nella conoscenza di DIO rispetto agli altri, qualunque sia il loro nome? «Filippo, chi vede ME vede il PADRE!»

 

Sì, DIO è misericordioso. Ma non viola mai la verità e la giustizia nella Sua opera di salvezza delle persone. Questo è ciò di cui GESÙ parla in molte parabole di giudizio. Non c’è modo di aggirare la verità e la giustizia.

 

Non c’è paradiso senza passare attraverso queste porte. Chiunque non superi il test, come all’aeroporto con i metal detector, verrà respinto. Devono rimuovere o sbarazzarsi degli ostacoli che impediscono loro di passare.

 

Nell’annuncio della Chiesa, un termine per questa realtà è «purgatorio», un «luogo» della misericordia divina. E poi, secondo la testimonianza della Sacra Scrittura, ci sono anche coloro che si rifiutano categoricamente di passare attraverso la porta che è GESÙ CRISTO stesso.

 

In ogni caso, il SIGNORE parla di una dicotomia nell’esito del giudizio e chiama i suoi discepoli: «Fate ogni sforzo per entrare».

 

Questo sforzo include lo sforzo della Chiesa di annunciare il Vangelo della salvezza a tutti gli uomini e di portare i sacramenti della salvezza! Nient’altro è la sua missione prioritaria, non le questioni sociali, per quanto abbia sempre fatto di queste ultime.

 

Il peccato è reale e le sue conseguenze per la nostra vita da DIO sono ostruzionistiche e mortali. Se non ce ne pentiamo, conducono alla perdita della grazia e della salvezza eterna. Dovremmo imparare di nuovo ad aborrire il peccato.

 

In nessuna circostanza dovremmo prenderlo alla leggera, anche se la misericordia di DIO è sempre più grande del peccato. Il peccatore deve riconoscerlo e pentirsene per poter ricevere la misericordia di DIO con tutti i suoi effetti curativi. Questo è anche ciò che Gesù intende con la “rinascita” dall’alto dallo SPIRITO e dalla verità.

 

C’è una verità. A volte è chiamata la «dura verità» perché non tiene conto del nostro umore, accordo o stato emotivo. Si applica a prescindere da questo. Rimane anche immutabile come verità, indipendentemente dall’andare e venire delle generazioni e dalle loro false opinioni al riguardo.

 

Il nostro tempo ha perso il suo senso di obiettività. Ognuno crea il proprio mondo, la propria «verità», che è vera solo per loro ma non è riconosciuta da DIO. Se qualcosa è vero, rimane vero per tutti per definizione, altrimenti non è verità. Per inciso, questa verità rivelata include il fatto che DIO ha creato gli esseri umani come uomo e donna e che il corpo ci definisce come tali.

 

Quanto più il Vangelo e la fede della Chiesa ci sfidano ad andare oltre la nostra mentalità, tanto meglio.

 

La fede della Chiesa non si riferisce a opinioni personali che esprimiamo in una data occasione, ma a ciò che la Chiesa ha insegnato fin dall’inizio e ha preservato per tutte le generazioni.

 

La verità o le parole di GESÙ sono irrevocabili e, secondo la sua stessa testimonianza, rimangono per l’eternità.

 

La durezza della verità non proviene da coloro che sostengono e insegnano la verità della fede. La durezza deriva dalla chiusura del cuore che la verità incontra. Lo stesso vale per il discernimento degli spiriti per amore della verità.

 

In questo contesto, Gesù ha parlato di una spada che dividerà anche le famiglie nelle loro opinioni su di Lui per amore Suo. Questo aspetto non deve mancare nella proclamazione. Il Signore non è un «morbido». È gentile e umile di cuore. Ma LUI rimane la verità esigente e situazionalmente scomoda senza compromessi.

GESÙ CRISTO è la VIA, la VERITÀ e la VITA. È lo stesso ieri, oggi e domani. In questo senso, non può esserci alcun cambiamento di paradigma nella Chiesa che conosce lo Sposo, nessun nuovo insegnamento, nessuna illuminazione che superi o eclissi ogni conoscenza precedente.

 

Nessuna intuizione rivoluzionaria a questo riguardo è ancora in sospeso o recente. Non c’è nemmeno una chiesa nuova e diversa nel senso di: «Le cose di prima sono passate; cose nuove sono venute all’esistenza».

 

Non conosciamo GESÙ meglio oggi dei credenti prima di noi. Non abbiamo intuizioni più profonde sulla verità soprannaturale oggi rispetto ai santi dei tempi passati o alla Chiesa degli apostoli. Chiunque legga le lettere degli apostoli può vederlo rapidamente da sé.

 

Il progresso tecnologico non ci ha elevato moralmente a un livello superiore. Da un punto di vista filosofico e morale, potremmo persino essere dei volatori bassi e degli ignoranti del nostro calibro rispetto alle generazioni precedenti.

 

In ogni caso, le credenze della Chiesa che ci hanno trasmesso non hanno bisogno di revisione. Noi sì.

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Immagine screenshot da YouTube
 

Un prete cattolico in Spagna potrebbe dover affrontare accuse penali per aver negato l’Eucaristia ad un politico apertamente omosessuale. Lo riporta il sito cattolico The Pillar.   Negare la Comunione «è contrario alla Costituzione spagnola», ha affermato la ministra socialista per l’Uguaglianza Ana Redondo in un’intervista a gennaio, sostenendo che la Chiesa cattolica «non può, anche in assenza di una legge specifica, essere sottratta alle regole costituzionali, al principio di uguaglianza e di non discriminazione dell’articolo 14».   «Non puoi discriminare un cittadino LGTBI e chiedergli di scegliere la sua fede o la sua condizione sessuale», ha aggiunto. «Questo è chiaramente discriminatorio e spero che ci sarà una sfida», nel senso di un’azione legale..   La Redondo ha risposto a una dichiarazione del sindaco socialista della cittadina di Torrecaballeros nella provincia di Segovia. L’11 gennaio, Ruben Garcia de Andres ha scritto su X che il suo parroco gli aveva negato la Santa Comunione a causa della sua relazione omosessuale pubblica.   Garcia ha affermato che gli è stata negata l’Eucaristia «a causa della mia condizione sessuale e della convivenza con il mio partner».  

😡Dicen que las coincidencias no existen… O sí… Justo en el día en el que la diócesis dice adiós al que ha sido “nuestro” Obispo, el párroco de Torrecaballeros me comunica que se me prohíbe recibir la Sagrada Comunión.

¿Por qué?: por mi condición sexual y vivir con mi… — RubénGarcíadeAndrés🌹🌹🌾🌈🇪🇦🌈 (@rgarciadeandres) January 11, 2025

L’uomo omosessuale ha quindi accusato parti della Chiesa cattolica segoviana di «omofobia» e ha lamentato che «per la Chiesa di Segovia, la primavera di Francesco non è arrivata».   Il Garcia ha lasciato intendere che Papa Francesco avrebbe disapprovato la negazione della Santa Eucaristia in questo caso, dato il suo passato sostegno all’agenda omotransessualista, incluso il permesso di «benedizione» per le coppie dello stesso sesso .   The Pillar riporta che un’altra coppia omosessuale ha denunciato che lo stesso sacerdote, padre Felicien Malanza Munganga, originario del Congo, le ha negato la Santa Comunione.   In una dichiarazione pubblicata il 12 gennaio, il Partito Socialista Operaio Spagnolo (PSOE) ha chiesto al nuovo vescovo di Segovia di «porre fine alla discriminazione basata sull’orientamento sessuale nella Chiesa di Segovia». Il PSOE ha accennato a possibili azioni legali, affermando che «la legislazione del nostro Paese ha caratterizzato i crimini d’odio basati sull’orientamento sessuale e siamo convinti che questa situazione finirà alla radice, poiché nessuno vuole percorrere quella strada».   La diocesi di Segovia ha pubblicato una dichiarazione in risposta al PSOE, affermando che il sacerdote non ha agito in modo «omofobo e discriminatorio».   «In ottemperanza al suo ministero e seguendo le regole della Chiesa universale sulla ricezione della Santa Comunione», dice la nota, il sacerdote è stato costretto a negare la Comunione alle persone dello stesso sesso che vivono in forma matrimoniale, cosa che può accadere anche tra persone eterosessuali senza vincolo matrimoniale».   «Non si tratta di omofobia o discriminazione, poiché la Comunione non viene negata a causa della condizione omosessuale, ma per difendere il carattere sacro dell’Eucaristia», prosegue la dichiarazione.   La diocesi ha affermato che la richiesta del PSOE di Segovia è un «giudizio diffamatorio» e una «ingerenza inammissibile negli affari interni della Chiesa, nonché un attacco alla libertà religiosa garantita dalla Costituzione».   «I cattolici sanno che per ricevere l’Eucaristia, siano essi omosessuali o eterosessuali, sono richieste alcune condizioni oggettive di moralità, e la Chiesa ha l’autorità di negare la Comunione quando queste non vengono rispettate, soprattutto se ciò provoca scandalo tra i fedeli, come è accaduto nei casi di Segovia». La Chiesa cattolica ha sempre proibito agli individui impenitenti di ricevere la Comunione, secondo le parole di San Paolo, che scrive nella prima lettera ai Corinzi: «Cosicchè chi mangi il pane o beva il calice del Signore indegnamente, sarà reo del corpo e del sangue del Signore» (1Cor 11, 27).   Il paragrafo 915 del Codice di Diritto Canonico stabilisce che «devono essere allontanati dal ricevere la Divina Eucaristia coloro che sono pubblicamente indegni».   La Chiesa in Spagna potrebbe essere perseguitata legalmente anche per altri motivi a causa del suo insegnamento e della sua pratica apostolica sul matrimonio e sulla famiglia, scrive LifeSite.   Il ministro spagnolo per l’uguaglianza Redondo ha anche detto nell’intervista che avrebbe incontrato il vescovo spagnolo per discutere la questione di sette diocesi spagnole accusate di sostenere la «terapia di conversione» per gli omosessuali, che è illegale e punibile con una multa in Spagna. Molte diocesi hanno negato tale accusa e hanno affermato di aver semplicemente tenuto colloqui con persone precedentemente coinvolte in attività omosessuali.   Il ministro Redondo ha affermato che si aspetta che la Corte costituzionale spagnola «chiarisca in una sentenza in che misura ciò incide sul principio di uguaglianza e non discriminazione». «Non esiste alcuna legge che proibisca le regole ecclesiastiche, ma queste regole ecclesiastiche devono essere interpretate secondo la Costituzione e secondo il principio di uguaglianza», ha affermato. SOSTIENI RENOVATIO 21

Immagine di Wamba Wambez via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported

Nella festa della Purificazione della Santissima Vergine e della Presentazione del Bambino Gesù al Tempio, data tradizionale per la vestizione dei seminaristi, il Superiore generale della Fraternità, in visita al seminario Saint-Curéé d’Ars di Flavigny-sur-Ozerain, ha benedetto e consegnato personalmente le talari ai seminaristi del primo anno.

 

La platea contava circa quaranta sacerdoti, meno del solito, ma quest’anno il 2 febbraio cadeva di domenica. Erano presenti molti fedeli e la chiesa del seminario, di modeste dimensioni, non era sufficiente. Tre grandi schermi posizionati all’interno del seminario hanno permesso a tutti di seguire l’intera cerimonia.

 

Tutto è iniziato con la processione della Candelora, per poi proseguire con la Messa della festa della Presentazione al Tempio, durante la quale il Superiore generale, don Davide Pagliarani, ha benedetto l’abito talare dei nuovi seminaristi, prima che lo indossassero per la prima volta.

 

Una cerimonia che ha un significato particolare non solo per i giovani leviti che ricevono la veste, la quale gli apparterrà per tutta la vita, se persevereranno nella loro vocazione, ma anche per le famiglie che assistono al cambiamento dei propri figli, cosa che spesso porta con sé lacrime, soprattutto alle mamme.

 

L’annata 2024 del Seminario Saint-Curéé d’Ars è ben fornita: sono 24 i seminaristi che quest’anno hanno vestito l’abito clericale. Tra loro c’erano un inglese, uno spagnolo, venti francesi, un libanese e uno svizzero.

Nell’omelia, il Superiore generale ha ricordato che indossare oggi l’abito talare richiede un certo coraggio. Questo abito ha un significato per il mondo, per chi lo indossa e in relazione a Nostro Signore Gesù Cristo.

 

In relazione al mondo, questa veste nera è la predicazione di un ideale. Predicare un mistero che il mondo non comprende. E affinché questa predicazione sia efficace, non dobbiamo guardarci indietro: dobbiamo seguire Nostro Signore per sempre. Fin dal giorno della Presentazione, che oggi celebriamo, Cristo si offre al Padre, lasciandoci un modello da seguire.

 

Per noi, questo colore nero simboleggia la morte del mondo, che è una vittoria su questo mondo. Una vittoria che passa attraverso il distacco dalle cose di questo mondo, ma anche dal distacco da se stessi. Ma questa morte a noi stessi non deve spaventarci. Deve essere animata dall’amore di Gesù Cristo.

 

In relazione a Nostro Signore, la talare è un impegno a imitarLo. Ci nasconde agli occhi del mondo, per realizzare il nostro ideale di riprodurre la vita di Cristo: conoscerlo e farlo conoscere, amarlo e farlo amare. La talare è un segno esterno, sociale, della presenza di Cristo Re, che deve manifestarsi, che deve regnare.

 

Don Pagliarani ha ricordato che questa festa è anche quella delle famiglie e che dietro ogni vocazione c’è un padre, una madre, che ha pregato, che ci ha dato un esempio. Molto spesso è attraverso l’esempio di una madre che Dio depone nel cuore di un figlio i semi della vocazione. E questa vocazione è senza dubbio la ricompensa più bella data agli sposi per la loro reciproca fedeltà.

 

Articolo previamente pubblicato su FSSPX.News

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Immagine da FSSPX.News