Utero in affitto, per il mercato internazionale il vento sta cambiando

Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.

La maternità surrogata internazionale è spesso insultata come un sistema in cui gli occidentali, per lo più bianchi, sfruttano i corpi delle donne nei Paesi sottosviluppati, che sono spesso donne di colore. Una caratteristica tipica dei media mostrerà immagini di donne povere e gravide in sari [vestito femminile tipico indiano, ndr] che dormono in un dormitorio affollato.

Ma questa non è l’immagine della maternità surrogata in Giappone, spiega Yoshie Yanagihara, sociologa dell’Università di Tokyo Denki in un affascinante articolo sulla rivista Bioethics.

«Per i clienti asiatici, gli occidentali possono essere facilmente considerati come “altri” che possono utilizzare per le loro esigenze riproduttive»

Dopo aver studiato le rappresentazioni della maternità surrogata nei media giapponesi, conclude che «L’attuale situazione in Asia ribalta questa prospettiva, con le donne bianche considerate come bersagli più facili per lo sfruttamento da parte di ricchi di colore. Per i clienti asiatici, gli occidentali possono essere facilmente considerati come “altri” che possono utilizzare per le loro esigenze riproduttive».

La studiosa sostiene che i corpi delle donne ovunque – a Mumbai o Los Angeles – debbano essere protetti «indipendentemente dalla nazionalità, etnia, colore della pelle o religione».

La Yanagihara sottolinea che le forme di maternità surrogata sono state istituzionalizzate nelle tradizioni di Cina, Corea e Giappone, anche nel 20^° secolo, anche se il governo moderno hanno ora lo vieta.

Le forme di maternità surrogata sono state istituzionalizzate nelle tradizioni di Cina, Corea e Giappone, anche nel 20^° secolo, anche se il governo moderno hanno ora lo vieta

In Corea , ad esempio, le coppie senza eredi maschi usavano madri surrogate chiamate ssi-baji. Se una di queste donne aveva un figlio, lo consegnava al cliente e veniva pagata profumatamente. Se aveva una femmina, teneva il bambino e riceveva una quota inferiore. Anche sua figlia è diventata una ssi-baji. Cina e Giappone avevano sistemi simili, guidati dall’imperativo per gli eredi maschi.

Quando la maternità surrogata in stile americano con fecondazione in vitro è emersa in Giappone, ha ricevuto un’accoglienza fredda ed è stata considerata uno sfruttamento commerciale.

Tuttavia, una coppia di celebrità televisive , Aki Mukai e Nobuhiko Takada, ha utilizzato surrogate americani all’inizio degli anni 2000. Alla fine hanno perso una lunga battaglia legale per far diventare i bambini cittadini giapponesi, ma uno tsunami di pubblicità positiva per i loro figli ha contribuito a trasformare l’opinione pubblica giapponese.

In libri, serie TV e articoli di riviste, la star TV nipponica Mukai ha idealizzato le sue surrogate americane, Cindy e Sandra, come donne amorevoli «piene di maternità» e persino «sacre». Il cristianesimo, suggerì Mukai, rendeva queste donne naturalmente altruiste.

In libri, serie TV e articoli di riviste, Mukai ha idealizzato le sue surrogate americane, Cindy e Sandra, come donne amorevoli «piene di maternità» e persino «sacre». Il cristianesimo, suggerì Mukai, rendeva queste donne naturalmente altruiste.

Questo tema sembra spesso essere enfatizzato nella cultura pop in Giappone. Ad esempio, la celebrità televisiva Izumi Maruoka ha trovato una madre surrogata in Russia nel 2018.

In un’intervista televisiva successiva, ha affermato che «la motivazione della madre surrogata russa era basata sul suo cristianesimo. La spiegazione di Maruoka rifletteva il mito giapponese condiviso secondo cui la motivazione più importante per molte donne bianche occidentali a diventare madri surrogate è il loro cristianesimo».

I giapponesi sono consapevoli che la maternità surrogata è, o può essere, una forma di sfruttamento, ma se sono coinvolte donne di colore. Si ritiene che le donne bianche, dall’Ucraina o dagli Stati Uniti, lo facciano per altruismo cristiano.

Il mito giapponese condiviso secondo cui la motivazione più importante per molte donne bianche occidentali a diventare madri surrogate è il loro cristianesimo»

La Yanagihara conclude:

«La maternità surrogata è stata a lungo considerata una transazione tra donne bianche e donne di colore o occidentali e “Altri”. Tuttavia, la struttura di potere dell’attuale divario globale nord-sud globale sta cambiando drasticamente».

«Gli economisti prevedono che la Cina diventerà la più grande economia del mondo e manterrà questa posizione nel prossimo decennio. Il numero crescente di clienti dell’Asia orientale impegnati nella maternità surrogata transfrontaliera nei paesi occidentali continuerà probabilmente ad aumentare».

«Il crescente mercato della maternità surrogata dell’Asia orientale creerà (o, nel caso del Giappone, ha già creato) una retorica sulle madri surrogate occidentali

«Pertanto, il crescente mercato della maternità surrogata dell’Asia orientale creerà (o, nel caso del Giappone, ha già creato) una retorica sulle madri surrogate occidentali. Una volta che il trionfo della retorica persuasiva rende le donne occidentali surrogate “convenienti”, le espone a diventare un obiettivo di offerta per il mercato».

Michael Cook

Direttore di BioEdge