Economia
L’Eugenetica e la Quarta Rivoluzione Industriale (parte II)
Il mondo di oggi è stretto tra due possibili futuri: da un lato, un’alleanza multipolare in difesa degli stati nazionali sovrani si è organizzata attorno a un paradigma di pensiero a lungo termine, ottimismo scientifico e cooperazione vantaggiosa per tutti, mentre un paradigma unipolare di governo mondiale , lo spopolamento e il pensiero a somma zero spingono a un programma di Grandi Reset, pandemie controllate e guerre.
Ottenere informazioni su questi due paradigmi opposti è importante ora più che mai e un punto di partenza importante è la mente inquietante degli architetti del Great Reset che oggi stanno spingendo la società verso una «Quarta Rivoluzione industriale» in cui si ritiene che l’automazione e L’Intelligenza Artificiale renderà obsoleta la maggior parte dell’umanità.
Gli architetti del Great Reset oggi stanno spingendo la società verso una «Quarta Rivoluzione industriale» in cui si ritiene che l’automazione e L’Intelligenza Artificiale renderà obsoleta la maggior parte dell’umanità
Come il famoso filosofo del World Economic Forum Yuval Harari ha ripetutamente descritto questa prospettiva: «La tecnologia può sconvolgere la società umana e il significato stesso della vita umana in molti modi, dalla creazione di una classe globale inutile all’ascesa del colonialismo dei dati e delle dittature digitali».
Nel primo articolo di questa serie, ho passato in rassegna la riorganizzazione del movimento eugenetico dopo la seconda guerra mondiale in quanto ha seguito la richiesta di Sir Julian Huxley che «l’impensabile sia reso, ancora una volta pensabile».
In questo secondo segmento, faremo un salto indietro nel tempo per capire meglio cosa ha causato l’ascesa della perversione della scienza nota come «eugenetica» come nuova religione scientifica nel 19° secolo, prima di continuare con la terza parte («da Russell a Wiener: L’ascesa della cibernetica e del transumanesimo»).
«La tecnologia può sconvolgere la società umana e il significato stesso della vita umana in molti modi, dalla creazione di una classe globale inutile all’ascesa del colonialismo dei dati e delle dittature digitali»
I presupposti del sistema chiuso del darwinismo sociale
Ci sono alcune cose fondamentali che dovrebbero essere comprese sulla scienza dell’eugenetica, altrimenti nota come «la scienza della pulizia del patrimonio genetico umano dall’inquinamento indesiderato» emersa alla fine del XIX secolo.
Questa «scienza» è nata dall’applicazione delle teorie di Darwin sulla selezione naturale e sulla «sopravvivenza del più adatto» all’eliminazione degli inadatti da parte della società umana e si basava su alcuni presupposti fondamentali, non ultimi dei quali inclusi:
L’eugenetica è «la scienza della pulizia del patrimonio genetico umano dall’inquinamento indesiderato» emersa alla fine del XIX secolo
1) che l’umanità è un sistema interamente modellato da forze materiali di vincoli ambientali e genetici,
2) che questo sistema era fondamentalmente chiuso e quindi entropico (soggetto a leggi immutabili di rendimenti decrescenti guidati da un’inevitabile morte termica),
3) che la forza creativa delle mutazioni genetiche guida la comparsa di nuovi meccanismi biologici era fondamentalmente casuale e
4) che questa casualità poteva essere superata solo dall’ascesa di una nuova era di ingegneri sociali che gestissero l’umanità a tutti i livelli: economico, psicologico, culturale e persino genetico.
Immaginando l’era futura in cui la scienza dell’eugenetica avrebbe sostituito le religioni del mondo, il fondatore della scuola Sir Francis Galton (cugino di Charles Darwin) rifletté nel 1905: «È facile lasciar correre l’immaginazione sulla supposizione di un’accettazione sincera di l’eugenetica come religione nazionale».
Immaginando l’era futura in cui la scienza dell’eugenetica avrebbe sostituito le religioni del mondo, il fondatore della scuola Sir Francis Galton (cugino di Charles Darwin) rifletté nel 1905: «È facile lasciar correre l’immaginazione sulla supposizione di un’accettazione sincera di l’eugenetica come religione nazionale»
La fine del XIX secolo: uno scontro di due sistemi
Le scoperte rivoluzionarie di paradigma fatte nella scienza e nell’arte di governo alla fine del 19° secolo hanno portato a una nuova era petrolchimica/elettronica.
Nuove scoperte nella fisica atomica fatte da Beckerel, Roentgen, Curie, Rutherford, Planck ed Einstein stavano inoltre cambiando l’idea dell’umanità di spazio, tempo, energia e materia.
L’applicazione pratica di queste scoperte sotto forma di progresso scientifico e tecnologico al servizio dell’umanità stava rapidamente distruggendo le fondamenta delle presunte «leggi della popolazione» di Thomas Malthus che presumevano che l’invenzione umana non avrebbe mai potuto superare i limiti della natura che richiedono sempre un “sacerdozio scientifico” controllare la crescita della popolazione al di sopra del controllo delle nazioni.
Nonostante si stesse realizzando una speranza genuina per una nuova era di scoperte e progresso, qualcosa di più oscuro era in gioco.
Fu in quel momento che le forze guida che rappresentavano l’Impero britannico erano impegnate a cercare di risolvere una sfida esistenziale: la sovranità nazionale si era dimostrata molto più forte di quanto previsto dall’oligarchia finanziaria con sede a Londra e stava emergendo qualcosa di nuovo che poteva minare per sempre i sistemi hobbesiani di geopolitica a somma zero .
Laddove il sistema americano era un sistema fondamentalmente aperto, basato com’era sul progresso tecnologico illimitato e sulla sottomissione del denaro alla sovranità nazionale, il sistema britannico era fondamentalmente chiuso, basato sul culto e il controllo del denaro da parte di finanzieri privati, schiavitù del debito e speculazione
La conservazione dell’unione in gran parte grazie a un’alleanza strategica Russia-USA ha provocato una grave sconfitta per le forze britanniche sia nella City di Londra che a Wall Street, la schiavitù del sud e il Canada britannico.
Un nuovo sistema globale stava rapidamente emergendo quando gli statisti ammiratori di Lincoln adottarono rapidamente il «sistema americano di economia politica» per liberare le loro nazioni dalla manipolazione dell’Impero.
Laddove il sistema americano era un sistema fondamentalmente aperto, basato com’era sul progresso tecnologico illimitato e sulla sottomissione del denaro alla sovranità nazionale, il sistema britannico era fondamentalmente chiuso, basato sul culto e il controllo del denaro da parte di finanzieri privati, schiavitù del debito e speculazione. Dove uno si concentrava sulla produzione, l’altro veniva solo saccheggiato parassitariamente.
Henry C. Carey (principale consigliere economico di Abraham Lincoln) aveva reso esplicita questa dicotomia prevedendo la natura globale dell’imminente guerra civile statunitense elaborata nel suo Harmony of Interests del 1852:
«Due sistemi sono davanti al mondo; l’uno mira ad aumentare la proporzione di persone e di capitale impegnati nel commercio e nei trasporti, e quindi a diminuire la proporzione impegnata nella produzione di merci con cui commerciare, con necessariamente diminuito ritorno al lavoro di tutti; mentre l’altro mira ad aumentare la proporzione impegnata nel lavoro di produzione, e diminuire quella impegnata nel commercio e nei trasporti, con aumento del rendimento a tutti, dando all’operaio buon salario, e al proprietario del capitale buoni profitti… Uno guarda al pauperismo , ignoranza, spopolamento e barbarie; l’altro nell’accrescere ricchezza, benessere, intelligenza, combinazione di azioni e civiltà. Si guarda alla guerra universale; l’altro verso la pace universale. Uno è il sistema inglese; l’altro possiamo essere orgogliosi di chiamare il sistema americano»
Nel 1872, Carey era impegnato a dirigere una schiera internazionale di economisti in tutto il mondo che assistevano dozzine di governi nell’attuazione di questo sistema quando scrisse un trattato economico anti-malthusiano chiamato Unity of Law. Fu qui che il grande economista espose integralmente la sua teoria complessiva della scienza economica come sistema a somma non zero di cooperazione e crescita creativa tra grandi culture:
«Tutte le grandi nazioni della terra dovrebbero trarre profitto dallo sviluppo dei poteri, mentali e fisici, di ciascuno e di ogni altro; ognuno e tutti crescendo in potere di autodirezione man mano che ognuno ottiene sempre più potere per controllare e dirigere le grandi forze naturali»
«Tutte le grandi nazioni della terra dovrebbero trarre profitto dallo sviluppo dei poteri, mentali e fisici, di ciascuno e di ogni altro; ognuno e tutti crescendo in potere di autodirezione man mano che ognuno ottiene sempre più potere per controllare e dirigere le grandi forze naturali; l’armonia di tutti gli interessi internazionali è perfetta e completa come sappiamo essere quella degli individui di cui sono composte le nazioni».
Nel 1890, la visione ottimistica di Carey di una nuova epoca per la civiltà fu magnificamente espressa dal primo governatore del Colorado e dall’ex guardia del corpo di Lincoln, William Gilpin, la cui Cosmopolitan Railway del 1890 presentava studi approfonditi di progetti ferroviari che univano tutte le parti del mondo insieme sotto una nuova cultura di progresso scientifico e tecnologico per tutti. Gilpin è stato esplicito sul fatto che questo sistema sarebbe stato finanziato dalle banche nazionali generando credito produttivo a lungo termine, protezionismo e istruzione universale per il bene di tutti.
Gilpin ha scritto di questo futuro mondo post-coloniale:
«Le armi del reciproco massacro sono scagliate via; le passioni sanguinarie trovano un freno, la maggioranza della famiglia umana si trova ad accettare gli insegnamenti essenziali del cristianesimo. In pratica.. Si scopre spazio alla virtù industriale e al potere industriale. Le masse civilizzate del mondo si incontrano; si illuminano reciprocamente e fraternizzare per ricostituire i rapporti umani in armonia con la natura e con Dio. Il mondo cessa di essere un campo militare, incubato solo dai principi militari della forza arbitraria e dell’abietta sottomissione. Un nuovo e grandioso ordine nelle vicende umane si inaugura da queste immense scoperte ed eventi concomitanti».
L’impero colpisce ancora
Gli imperi non scompaiono mai senza combattere e l’impero britannico non ha fatto eccezione. Prima che la guerra civile orchestrata dai britannici negli Stati Uniti fosse finita, una nuova grande strategia imperiale fu riformulata nel centro nevralgico ideologico di Cambridge e della Royal Society.
«Le armi del reciproco massacro sono scagliate via; le passioni sanguinarie trovano un freno, la maggioranza della famiglia umana si trova ad accettare gli insegnamenti essenziali del cristianesimo. In pratica.. Si scopre spazio alla virtù industriale e al potere industriale. Le masse civilizzate del mondo si incontrano; si illuminano reciprocamente e fraternizzare per ricostituire i rapporti umani in armonia con la natura e con Dio. Il mondo cessa di essere un campo militare, incubato solo dai principi militari della forza arbitraria e dell’abietta sottomissione. Un nuovo e grandioso ordine nelle vicende umane si inaugura da queste immense scoperte ed eventi concomitanti»
Da queste reti è nata una nuova generazione di gestione imperiale sotto forma del Club X diHuxley (c.1865) guidata da un giovane misantropo di talento di nome Thomas Huxley (alias: «il mastino di Darwin») che è stato incaricato di formulare una nuova grande strategia per la salvaguardia dell’impero.
Sapendo che il livello più importante della guerra si trova nelle concezioni scientifiche possedute dalla società (dal momento che il nostro standard per l’autoregolamentazione politica è in ultima analisi fondato e informato da standard e leggi che si trovano in natura), l’X Club di Huxley mirava a unire tutti i principali rami di fisica, biologia, economia e sociologia sotto una singolare interpretazione coerente basata sulla scienza gradualista, descrittiva, riduzionista.
Questa sarebbe una nuova scienza unificata e internamente coerente che appianerebbe l’evidenza di tutti i salti creativi che modellano tutta la natura vivente e non vivente.
Questo gruppo si rese conto che se la natura potesse essere modellata come un processo chiuso, decadente e casuale, allora sarebbe anche privo di qualsiasi nozione effettiva di principio, giustizia o moralità.
Sebbene le teorie di Malthus (e i loro corollari economici nelle opere di Mill, Smith e Ricardo) avessero precedentemente svolto il compito di «giustificare scientificamente» l’impero, era necessario qualcosa di più sofisticato poiché il mondo stava rapidamente vedendo attraverso la frode, come dimostrò Carey nel suo ampiamente letto Unity of Law (1872):
«Malthus fu portato a inventare una legge di popolazione per mezzo della quale sollevare i ricchi ei potenti da ogni responsabilità per lo stato di cose esistente; assicurando loro che la povertà e la miseria da cui erano circondati ovunque erano dovute al fatto che il Creatore aveva inviato sulla terra un gran numero di persone per le quali non aveva fornito alcuna tavola alla quale avrebbero potuto mangiare, nessun materiale da aiuto di cui potrebbero essere rivestiti; fornendo così la teoria con l’aiuto della quale scrittori successivi sono stati in grado, come supponevano, di provare che, nelle isole britanniche, l’uomo era diventato “una droga” e “la popolazione una seccatura”».
Per mettere in moto la nuova grande strategia imperiale, furono presto messi online due nuovi think tank.
La prima delle due si chiamava la Fabian Society creata nel 1884 da un nido di intellettuali amanti dell’eugenetica guidati da Sidney e Beatrice Webb insieme al «massacratore di mangiatori inutili» George Bernard Shaw. Ben presto il gruppo attirò tra i suoi membri importanti luminari imperiali, tra cui lo studente di Thomas Huxley H.G. Wells, Lord Halford Mackinder, John Maynard Keynes e Lord Bertrand Russell. Il gruppo fondò presto una scuola da cui indottrinare giovani talentuosi membri dell’élite globale chiamata London School of Economics.
Questi think tank coordinerebbero la politica britannica con un duplice obiettivo: 1) la distruzione di tutto il pensiero creativo del sistema aperto nell’economia politica e nella scienza 2) la sottomissione della razza a un nuovo ordine feudale globale gestito da una classe superiore
Nel 1902, un secondo gruppo di esperti chiamato Round Table Group fu fondato a Oxford sotto il controllo dei «patrioti della razza» George Parkin e Lord Alfred Milner. Ben presto furono creati rami di «tavole rotonde» in tutto il Commonwealth anglosassone, come delineato negli studi sull’Anglo-American Establishment del professor Carrol Quigley, pubblicati postumi.
Il finanziamento di questo gruppo è stato pagato dalle fortune del magnate razzista dei diamanti Cecil Rhodes e il suo mandato è stato illustrato nel testamento di Rodi del 1877:
«Formiamo lo stesso tipo di società, una Chiesa per l’estensione dell’Impero britannico. Una società che dovrebbe avere i suoi membri in ogni parte dell’Impero britannico che lavorano con un obiettivo e un’idea, dovremmo avere i suoi membri collocati nelle nostre università e nelle nostre scuole e dovremmo guardare i giovani inglesi passare per le loro mani, solo uno forse su mille avere la mente e i sentimenti per un tale oggetto, dovrebbe essere messo alla prova in ogni modo, dovrebbe essere messo alla prova se è perseverante, in possesso di eloquenza, incurante dei piccoli dettagli della vita, e se ritenuto tale, quindi eletto e vincolato giurando di servire per il resto della sua vita nel suo Paese. Dovrebbe quindi essere sostenuto se senza mezzi dalla Società e inviato in quella parte dell’Impero dove si sentiva che era necessario».
Lord Bertrand Russell e la sua coorte David Hilbert che hanno lanciato un nuovo progetto nel 1900 che avrebbe tentato di incatenare l’intero universo in una piccolissima scatola matematica priva di ogni vitalità creativa. Questa scatola avrebbe presto preso il nome di «cibernetica» e «teoria dei sistemi informativi». Questo sistema sarebbe poi servito come base per la crescita del Transumanesimo, dell’Intelligenza Artificiale e della Quarta Rivoluzione Industriale
Il Rhodes Trust aprì un negozio a Oxford dove i giovani talenti di tutto il Commonwealth furono presto sottoposti a lavaggio del cervello sotto borse di studio Rhodes diventando una nuova generazione di sommi sacerdoti imperiali guidati dall’editto di Rhodes che stabiliva una nuova Chiesa dell’Impero britannico. Questi think tank coordinerebbero la politica britannica con un duplice obiettivo: 1) la distruzione di tutto il pensiero creativo del sistema aperto nell’economia politica e nella scienza 2) la sottomissione della razza a un nuovo ordine feudale globale gestito da una classe superiore.
Nel suo manifesto intitolato Imperial Federation (1892), l’uomo che sarebbe diventato il cofondatore e direttore del Rhodes Trust (George Parkin), scrisse dell’inevitabile crollo dell’impero, a meno che le «forze disgregatrici» degli Stati nazionali sovrani non potessero essere distrutto:
«La nostra capacità di organizzazione politica ha raggiunto il limite massimo? Per il popolo britannico questa è la questione delle domande. Nell’intera gamma di possibili variazioni politiche in futuro non c’è una questione di così vasta portata, non solo per il nostro popolo ma per il mondo in generale, come la questione se l’Impero britannico rimarrà un’unità politica… o se cederà forze di disgregazione, consentirà di dividere il flusso della vita nazionale in molti canali separati».
Questi nuovi think tank non hanno perso tempo a mettere in atto una nuova grande strategia.
Una delle forze primarie che avrebbero guidato l’applicazione della scienza anti-creativa dell’impero era il leader della Fabian Society e apostolo di Cambridge, Lord Bertrand Russell e la sua coorte David Hilbert che hanno lanciato un nuovo progetto nel 1900 che avrebbe tentato di incatenare l’intero universo in una piccolissima scatola matematica priva di ogni vitalità creativa.
Questa scatola avrebbe presto preso il nome di «cibernetica» e «teoria dei sistemi informativi» dai discepoli di Russell e Hilbert.
Questo sistema sarebbe poi servito come base per la crescita del Transumanesimo, dell’Intelligenza Artificiale e della Quarta Rivoluzione Industriale.
Matthew Ehret
Articolo pubblicato su gentile concessione dell’autore.
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Renovatio 21 offre questa traduzione per dare una informazione a 360º. Ricordiamo che non tutto ciò che viene pubblicato sul sito di Renovatio 21 corrisponde alle nostre posizioni.
Prima parte
Eugenetica, Grande Reset, Intelligenza Artificiale e transumanismo: una storia (parte I)