Arcivescovo del Camerun: Il matrimonio è tra un uomo e una donna, tutto il resto è «stregoneria»

L’arcivescovo del Camerun Andrew Nkea Fuanya di Bemenda, uno dei vescovi del consiglio ordinario che supervisiona il processo del Sinodo sulla sinodalità, ha affermato che i vescovi africani che hanno preso parte al sinodo il mese scorso a Roma hanno insistito con forza sulla necessità della Chiesa insegnando sul matrimonio come «unione tra un uomo e una donna».

L’arcivescovo ha denunciato come «stregoneria» tutto ciò che si discosta da quell’insegnamento. Lo riporta LifeSiteNews.

In un’intervista l’inviato del National Catholic Register Edward Pentin, Fuanya ha detto che i vescovi africani si sono sforzati di mantenere la linea sulla moralità sessuale cattolica durante i dibattiti del Sinodo.

«Un altro contributo che l’Africa ha portato a questo sinodo è stato il nostro punto di vista sull’insegnamento della Chiesa, sulla persona umana e sulla sessualità umana», ha detto il prelato africano a Pentin. «In Africa, intendiamo il matrimonio come un’unione tra un uomo e una donna, e qualsiasi cosa al di fuori di questo è stregoneria. Questo è qualcosa che abbiamo detto con forza. Non si può parlare di sensibilità e di orientamenti in ambito ecclesiale quando questo è ciò che dice il Vangelo. Questo è ciò che da sempre dice l’insegnamento della Chiesa e questo crede le diverse culture».

Fuanya ha detto di ritenere che i vescovi africani siano stati presi sul serio dagli altri partecipanti al Sinodo nella loro difesa dell’insegnamento cattolico sul matrimonio e la sessualità e che siano stati in grado di moderare in una certa misura quella parte dei lavori sinodali.

«Siamo stati presi a bordo molto sul serio – molto, molto sul serio», ha detto. «Sono molto, molto felice, soprattutto di questo aspetto dell’insegnamento della Chiesa sulla persona umana e sulla sessualità. Era una grande preoccupazione per l’Africa. Il fatto che l’abbiamo moderato e abbiamo eliminato alcune parole che erano molto politiche, penso che ne siamo contenuti».

L’arcivescovo ha affermato che ogni «dialogo» con coloro che non osservano i Comandamenti riguardo alla moralità sessuale deve essere sempre condotto in vista della loro conversione dal peccato.

«Sia che parliamo con persone “LGBT” o con poligami o di noi stessi, deve esserci sempre l’invito alla conversione, alla conversione al Vangelo», ha affermato. «Quali sono i valori del Vangelo? Entrare in dialogo con tutte queste persone è sempre in vista della conversione. Se lo eliminiamo, allora smettiamo di essere evangelici. Non siamo più sostenuti dal Vangelo».

I commenti dell’arcivescovo arrivano sulla scia delle discussioni del sinodo sulla moralità sessuale, con i leader di spicco del sinodo che si sono aperti e hanno sostenuto con forza la revisione dell’insegnamento della Chiesa sul matrimonio. Tra le altre voci dissidenti, suor Jeannine Gramick, pro-LGBT, ha affermato di ritenere che «nel lungo periodo… Papa Francesco sta gettando le basi per il cambiamento nella sessualità».

In un apparente attacco all’insegnamento cattolico, il rapporto finale del sinodo afferma sulle questioni LGBT che «a volte le categorie antropologiche esistenti non sono sufficienti per cogliere la complessità di ciò che emerge dall’esperienza o dalla scienza, e quindi ciò richiede ulteriori indagini», aggiungendo che «non cadiamo in giudizi semplicistici che feriscono le persone o danneggiano il corpo della Chiesa», riporta LSN.

Fuanya ha tuttavia difeso il Sinodo definendolo un «buon sinodo» e ha approvato il controverso metodo di «conversazione nello spirito» dell’evento.

Dopo la conclusione del sinodo, il vescovo tedesco Karl-Heinz Wiesemann di Spira ha incaricato i sacerdoti della sua diocesi di andare avanti e «benedire» le «coppie» dello stesso sesso senza timore di alcuna sanzione, citando papa Francesco e il Cammino sinodale tedesco. Ha espresso la speranza che la pratica entri nella Chiesa più ampia attraverso il Sinodo sulla sinodalità.

Nel corso del sinodo, il vescovo keniota Hieronymus Joya ha condannato la sodomia e i tentativi interni alla Chiesa di renderla accettabile, dicendo: «è qualcosa di incomprensibile che tu ed io siamo nati in una famiglia e alcune persone con ideologie perverse vogliono che facciamo e vivere contrariamente a ciò che Dio ci ha donato, che è la sacralità della vita attraverso i nostri genitori e che è la fonte di tutte le vocazioni nella nostra società religiosa e secolare».

Questi sentimenti, espressi in risposta al suggerimento di Papa Francesco che i sacerdoti possano decidere di «benedire» le unioni omosessuali, sono stati ripresi da Fuanya. Tuttavia, non tutti i vescovi africani sembravano sostenere fermamente gli insegnamenti della Chiesa sul matrimonio. Il cardinale congolese Fridolin Ambongo Besungu, ha affermato  che i risultati del sinodo saranno categoricamente «accolti da tutti come volontà di Dio», anche se si tratta di approvare «benedizioni» delle unioni omosessuali, in contraddizione con l’insegnamento perenne della Chiesa sulla grave peccaminosità degli atti omosessuali.

Anche se sembra che il sinodo di quest’anno non abbia tentato direttamente di cambiare l’insegnamento della Chiesa sull’omosessualità, tuttavia, il cardinale Leonardo Steiner, membro del sinodo, ha attestato che papa Francesco ha specificamente incaricato la sessione del sinodo del 2024 di esaminare le questioni LGBT, scrive LifeSiteNews.

Come riportato da Renovatio 21, in una dichiarazione rilasciata ai media lo scorso 20 aprile, l’arcivescovo Martin Musonde Kivuva, presidente della Conferenza Episcopale del Kenya, aveva chiesto una protezione costituzionale dei «valori culturali» dall’attivismo LGBT.

«Cari kenioti, come tutti sapete, abbiamo impugnato la sentenza della Corte Suprema del Kenya del 24 febbraio 2023 che concede alle persone lesbiche, gay, bisessuali, transessuali e queer (LGBTQ) il diritto di formare e registrare associazioni in Kenya per spingere per i loro interessi», si leggeva nella nota.

Negli ultimi mesi abbiamo visto gli appelli pubblici di Bergoglio contro le leggi anti-sodomia in vigore in vari Stati del continente nero, fatti in coro con la chiesa anglicana, anch’essa alle prese con una rivolta dei vescovi africani riguardo la svolta omosessualista di Canterbury.

La posizione del pontefice argentino ha ingenerato problemi al limite dell’incidente diplomatico. Prima della sua visita in Sud Sudan di inizio anno, il governo di Juba aveva fatto sapere per voce del suo ministro dell’Informazione Michael Makuei Lueth che «se Papa Francesco viene da noi e ci dice che non c’è differenza tra il matrimonio tra persone dello stesso sesso o di sesso diverso, noi diremo “no”».

A fine 2022 la Conferenza Episcopale dello Zambia ha prodotto un comunicato difendendo le leggi anti-sodomia in vigore nel Paese e denunciando il peccato dell’omosessualità.

«Se non si fa nulla per sensibilizzare la nostra gente», aveva avvertito l’arcivescovo di Lusaka Alick Banda, la cultura LGBT «diventerà una norma accettabile in Zambia, nonostante l’esistenza di leggi che criminalizzano queste attività e peggio ancora sono offensive per i nostri valori culturali e cristiani».

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Immagine screenshot da YouTube