Recuperare le radici antistatali del Natale

Mentre i cristiani di tutto il mondo guardano alla celebrazione come un modo per ricordare l’incarnazione di Cristo, alcuni la liquidano come una versione cristianizzata dei Saturnali dell’antica Roma. Qualunque sia il proprio punto di vista, suggerisco umilmente che dovrebbe essere usato da cristiani e non cristiani allo stesso modo come riflessione sulla collisione di due regni e due forme di dominio. Uno che apre la strada alla vita e l’altro alla miseria, alla sofferenza e alla morte.

Se la celebrazione del Natale è un riconoscimento dell’offerta di pace e benevolenza dell’Onnipotente alle persone di tutto il mondo, allora è necessario che tutte le persone ricordino chi è che offre guerra universale e cattiva volontà. Nessun’altra istituzione terrena ha offerto quest’ultimo in modo così coerente come lo Stato.

La stessa storia dell’Avvento ci ricorda nel secondo capitolo di Matteo che era un attore di Stato, Erode, che mirava a spegnere il Principe della Pace nella sua infanzia. In verità, lo stato odia chiunque voglia sfidare le loro affermazioni di onniscienza e onnipotenza.

In Occidente si può tranquillamente affermare che la maggior parte delle riunioni natalizie non include un riconoscimento intenzionale della nascita di Gesù. Tuttavia, anche queste potrebbero servire almeno a ricordare la non necessità dello Stato.

Le nostre reti di familiari, amici e colleghi che offrono parole e azioni di generosità, gentilezza e ospitalità ci ricordano giustamente che le nostre associazioni di volontariato sono al centro del buon vivere. Queste interazioni sono davvero anarchiche, apolidi e prive di minacce di violenza (a meno che tuo zio Harold non ne abbia una di troppo).

Qualunque sia la versione secolarizzata di una celebrazione natalizia, i semplici atti dello scambio di doni, della condivisione di cibi e bevande e di un senso di parentela possono produrre – come minimo – un riflesso della bontà dell’attività produttiva che consente tale godimento.

Questo sentimento è ampiamente condiviso nei commenti di Ayn Rand sulla celebrazione americana del Ringraziamento come «celebrazione della produzione di successo». È quell’atto volontario di impresa produttiva che ci offre l’opportunità di provare gioia nell’esperienza dei doni dell’attività produttiva, anche nonostante gli sforzi dello Stato per schiacciarla, o almeno per intervenire a favore di alcuni a scapito di altri.

Quanto a me e alla mia casa, abbiamo inteso le celebrazioni natalizie come una sosta voluta per riflettere sui vari significati dell’avvento di Cristo. Certamente, pensiamo ai temi della misericordia, della grazia e dell’amore che vengono elargiti alle creature di Dio attraverso il Verbo fatto carne.

Tuttavia, come per ogni resoconto delle parole e delle azioni che circondano la vita di Cristo, ci sono molteplici lezioni per le persone di buona volontà da ricevere. Sono le nostre tradizioni e pratiche che possono servire a trarre quelle lezioni.

Con questo in mente, è un triste stato delle cose riconoscere che la maggior parte dei cristiani non riesce a riconoscere i sentimenti profondamente antistatali che sono espressi nella natività. Se si tratti di un mancato riconoscimento del profondo contrasto tra il regno di Cristo ei regni degli uomini, o se si tratti di un vago senso di sentimentalismo che si impadronisce delle menti dei credenti, non lo so. È mia opinione che le abitudini della mente possano, tuttavia, essere forgiate attraverso le abitudini dell’azione. In riconoscimento di ciò, abbiamo coltivato diverse pratiche regolari che riconoscono la natura antistatale del vero culto cristiano.

Nel trovare modi per ricordare praticamente il significato anti-statale che circonda la nascita di Cristo, la nostra famiglia ha ripreso la tradizione di raccontare i fatti che circondano la tregua di Natale del 1914.

Alcuni anni hanno incluso la visione del film del 2005, Joyeux Noel . In altre occasioni abbiamo ricordato lo scambio di doni tra soldati sul fronte occidentale facendo circolare un prezioso ricordo di famiglia, un cofanetto di ottone della principessa Mary ai soldati dell’impero britannico. Ancora un’altra forma di ricordo è stata recitare un breve passaggio o due da Silent Night di Stanley Weintraub mentre meditiamo sulla riluttanza degli uomini comuni ad uccidersi a vicenda (almeno per un giorno) in nome dello Stato.

Lo scopo di ciascuna di queste pratiche è stato quello di sondare le nostre menti e i nostri cuori per identificare la nostra ultima fedeltà. Nel sollevare questa domanda, è mia intenzione ricordare alla mia famiglia che è nostro dovere come adoratori del Re dei re sfidare i tiranni della terra, proprio come i saggi di Matteo 2 sfidarono direttamente un ordine di Erode quando capirono il suo intento malvagio. Le loro azioni sono certamente un’illustrazione appropriata delle parole del teologo cristiano Francis Schaeffer: «Resistere alla tirannia è onorare Dio».

Sicuramente, gli ultimi anni hanno offerto ampie opportunità ai cristiani in occidente di sfidare i tiranni ei loro editti arbitrari.

Mentre alcuni non hanno adempiuto al loro dovere cristiano, altri hanno sfidato fedelmente le varie forme di COVID-ocrazia, alzare la voce nella condanna del fare la guerra e del complesso militare-industriale , o del clientelismo dilagante che caratterizza il cosiddetto capitalismo moderno, in definitiva tutte queste forme di resistenza e protesta sono un affronto allo Stato e, in quanto tali, sono un onore per Cristo. Possano questi sforzi procedere con coraggio.

È a causa di questo mix di vigliaccheria e coraggio cristiano che suggerisco di guardare al Natale con occhi nuovi. In questo tempo, non è sufficiente pensare solo a come il singolo cristiano potrebbe guardare alla bontà di Dio in Cristo per riformare se stesso o al non credente per dimostrare un vago senso di generosità e benevolenza. Possa includere sempre un appello al coraggio rivolto a tutti, ricordando che la più umile resistenza delle persone al potere dello stato è un’offerta preziosa al Re dei re e porta una migliore possibilità per la prosperità umana.

Inoltre, possa servire a ricordare che i governanti dello stato odiano sinceramente e cercano di distruggere tutto ciò che proviene dal Principe della Pace.

Nell’adottare questo approccio, sia i cristiani che i non credenti possono trarre conforto dal sapere che le loro associazioni volontarie (religiose o meno), il lavoro produttivo, le celebrazioni riposanti e gli atti quotidiani di carità servono come istituzioni fondamentali che si oppongono alle malvagie predazioni dello Stato.

Possano tali pratiche diventare sempre più forti e possa la semplice pronuncia della frase «Buon Natale» servire a ricordare agli adoratori dello Stato che i loro dei e le loro tradizioni sono veramente antitetici a tutta la vita umana, e come tali sono completamente inutili.

Jeffery L. Degner