«Moralità uterina»: l’eugenetica femminista in Cina

Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.

Come il coronavirus, l’eugenetica continua a trasformarsi e mutare per adattarsi ai nuovi ambienti. In Cina, ad esempio, il governo è stato accusato di trattare le donne «come agenti riproduttivi dello Stato, come strumenti di attuazione per il suo programma di sviluppo eugenetico».

In Cina  il governo è stato accusato di trattare le donne «come agenti riproduttivi dello Stato, come strumenti di attuazione per il suo programma di sviluppo eugenetico»

«Le sfumature eugenetiche dell’approccio sono inconfondibili», ha dichiarato lo scorso anno l’ esperta di politica estera Leta Hong Fincher.

«Anche se i funzionari spingono le donne cinesi Han istruite all’università a sposarsi e rimanere incinte, a volte scoraggiano le minoranze etniche con alti tassi di natalità – in particolare gli uiguri nella regione nord-occidentale dello Xinjiang – dall’avere più figli».

Ma il governo non impone necessariamente le sue idee alla popolazione. Alcune donne cinesi sono eugenetiste oltraggiose.

In un saggio sbalorditivo su Sixth Tone, una rivista online sulla Cina contemporanea, la femminista Li Jun descrive la mania di Internet per la «moralità uterina» o zigong daode. Alcune donne non sono disposte ad accettare nient’altro che il miglior materiale genetico e deridono le donne con figli handicappati o mariti imperfetti.

Il governo non impone necessariamente le sue idee alla popolazione. Alcune donne cinesi sono eugenetiste oltraggiose.

Li Jun dice di aver incontrato per la prima volta l’argomento nel 2013, ma da allora è cresciuto. Un poster sui social media ha scritto:

«L’utero è un luogo sacro dell’evoluzione umana, non una fabbrica tossica per sfornare spazzatura o bambini petulanti. Poiché le donne hanno questa enorme responsabilità, dovrebbero stabilire un sistema di morale uterina. Ad esempio, le nascite non dovrebbero essere “né casuali né dilaganti” e (le donne dovrebbero) “generare e allevare figli migliori”».

All’inizio di quest’anno un blogger ha proposto l’istituzione di una banca nazionale del seme per «uomini belli, intelligenti e sani» per fermare il calo del tasso di fertilità della Cina. Ciò ha portato le credenti nella «moralità uterina» allo scoperto.

«Moralità uterina» o zigong daode. Alcune donne non sono disposte ad accettare nient’altro che il miglior materiale genetico e deridono le donne con figli handicappati o mariti imperfetti

Una di esse ha scritto:

«Le donne hanno bisogno della morale del grembo materno… Vedi donne che sposano un tizio fuggitivo come se fossero cieche e poi tirano fuori un paio di porcellini. Se i bambini saranno così brutti, la loro vita è fondamentalmente a metà strada».

Un altra blogger ha affermato che questa «moralità uterina» riguardava i diritti del bambino:

«Le donne hanno bisogno della morale del grembo materno… Vedi donne che sposano un tizio fuggitivo come se fossero cieche e poi tirano fuori un paio di porcellini. Se i bambini saranno così brutti, la loro vita è fondamentalmente a metà strada»

«L’utero è un luogo sacro dell’evoluzione umana, non una fabbrica tossica per sfornare spazzatura o bambini petulanti. Poiché le donne hanno questa enorme responsabilità, dovrebbero stabilire un sistema di morale uterina. Ad esempio, le nascite non dovrebbero essere “né casuali né dilaganti” e (le donne dovrebbero) “generare e allevare figli migliori”»

«Solo le donne con un senso di “moralità uterina” amano veramente i loro figli. Respingono uomini brutti, poveri, malati e violenti e non farebbero mai del male ai loro stessi discendenti solo per soddisfare le loro perversioni sessuali».

Li Jun dice che le sostenitrici della «moralità uterina» sono una fazione del movimento femminista frammentato in Cina.

Sono meno interessate a migliorare la posizione sociale e politica delle donne che all’«ipergamia», sposandosi in alto per lo status sociale.

«L’utero è un luogo sacro dell’evoluzione umana, non una fabbrica tossica per sfornare spazzatura o bambini petulanti. Poiché le donne hanno questa enorme responsabilità, dovrebbero stabilire un sistema di morale uterina. Ad esempio, le nascite non dovrebbero essere “né casuali né dilaganti” e (le donne dovrebbero) “generare e allevare figli migliori”»

«Principi come “autosufficienza”, “auto-miglioramento” e “resistenza” perdono presto ogni significato, diventando non chiamate a svegliarsi, ma massime estremiste con le quali possono colpire donne che ritengono non sufficientemente svegliate», osserva.

Comunque sia, la critica al vetriolo espressa da queste donne è sorprendentemente, sfacciatamente, grottescamente eugenetica. Ha qualcosa a che fare con lo squilibrio sessuale nella giovinezza cinese? Li Jun non ha affrontato questa possibilità.

Michael Cook

Direttore di Bioedge

Renovatio 21 offre questa traduzione per dare una informazione a 360º. Ricordiamo che non tutto ciò che viene pubblicato sul sito di Renovatio 21 corrisponde alle nostre posizioni.