Due donne «concelebrano» un’eucaristia a Zurigo

Renovatio 21 ripubblica questo articolo di FSSPX.news. Le opinioni degli articoli pubblicati non coincidono necessariamente con quelle di Renovatio 21.

M. S., è stata al servizio della Chiesa nella parrocchia di San Martino di Illnau-Effretikon nel cantone di Zurigo. In occasione della sua partenza ha «concelebrato» un’«eucaristia» – secondo il termine consueto usato dai moderni – con un sacerdote cappuccino, J. R., il nuovo parroco, F. H., accompagnati dal diacono S. A. e da un teologo, M. G..

M. S., al momento della sua partenza, ricopriva l’incarico di «responsabile parrocchiale» della parrocchia di Saint-Martin. Poi è stata sostituita da un sacerdote. La cerimonia di congedo, domenica 28 agosto 2022, ha dato luogo a una singolare concelebrazione e, a dirla tutta, un sacrilegio. Il caso è raccontato da kath.ch – in lingua tedesca.

L’«équipe liturgica» arriva capeggiata dalla Gemeindeleiterin, la responsabile parrocchiale, che tiene in mano un bastone, senza dubbio per dimostrare il suo ruolo di guida – i moderni direbbero «pastora». Poi, tutti si tolgono le scarpe per imitare il gesto di Mosè davanti al roveto ardente.

Il sermone è pronunciato dalla «pastora» – a dispetto delle leggi liturgiche e disciplinari – e M. S. parla del suo servizio: battesimi, matrimoni… Purtroppo è fin troppo noto che nella Svizzera tedesca spesso una parrocchia ha alla sua testa una responsabile che dirige, un sacerdote e un diacono… L’«ultima predica» viene accolta da una standing ovation, come in uno show o allo stadio.

Poi la «concelebrazione» continua. L’articolo si domanda: «una donna che concelebra? Cosa normale a Effretikon». Bisogna riconoscerlo, questa non è la prima volta. E sembra difficile immaginare che mons. Joseph Bonnemain, vescovo di Coira, da cui dipende la parrocchia, non ne sapesse nulla. Viene anche fatta un’aggiunta al Padre Nostro: «Dio materno e paterno nei cieli», concluso da una triplice Shalom.

Una celebrazione sacrilega

L’esatta valutazione teologica di questa celebrazione è abbastanza chiara: è un sacrilegio.

Certamente, per la presenza di due sacerdoti che hanno pronunciato le parole di consacrazione, la validità sembra assicurata, anche se, date le circostanze, è proprio lecito chiedersi se volessero fare ciò che fa la Chiesa. In ogni caso, la questione è aperta.

Ma la pronuncia delle parole di consacrazione da parte di due laici – senza contare il diacono – che si manifesta come una «concelebrazione», è semplicemente una simulazione del sacramento da parte di queste tre persone, che non hanno il potere di agire in persona Christi. E poi, per gli assistenti, è chiaro che si tratta di una vera e propria concelebrazione.

Qualcuno potrebbe replicare che la cosa non è nuova: così ci sono sacerdoti che, durante le messe per i bambini, invitano i giovani partecipanti a pronunciare con loro il canone.

Ma l’abuso non può mai giustificare l’abuso. E se, nel caso appena accennato, i bambini non sanno bene cosa stanno facendo, il caso qui considerato non lascia adito a dubbi.

Inoltre, l’articolo sottolinea questo: «M. S. non ha mai nascosto dove vedeva il suo ruolo nella Chiesa: anche all’altare, anche spezzando il pane per ordine di Gesù: “Fate questo in memoria di me”». Si tratta quindi di un atteggiamento voluto e consapevole.

La reazione del Vescovo di Coira

Di fronte a un tale scandalo, cosa farà l’autorità? Avendo preso slancio la vicenda, a causa della sua copertura mediatica, mons. Bonnemain ha dovuto reagire.

Il 2 settembre ha comunicato: «Come vescovo diocesano, ho il dovere di reagire agli eventi delle ultime settimane in relazione al ritiro della cappellana della parrocchia di Saint-Martin» aprendo un’indagine canonica.

Il comunicato ammette: «La complessità degli abusi liturgici avvenuti richiede l’apertura di una istruttoria canonica» che consentirà di giudicare «se si tratti di violazioni il ​​cui giudizio è riservato al dicastero per la dottrina della fede e che deve quindi essere denunciato».

Ma il vescovo andrà fino in fondo? Indagherà dunque in altre parrocchie della sua diocesi – in particolare nella sua parte di Zurigo, la più progressista – per verificare che il male non l’abbia già largamente infestata? Li valuterà tutti tutti? È possibile dubitarne seriamente.

Infine, questi abusi sacrileghi non devono sorprenderci: la rivoluzione liturgica e teologica messa in atto dal Concilio Vaticano II non poteva non portare a questa situazione.

Le false nozioni veicolate sul sacerdozio comune dei fedeli; l’istituzione di ministeri – d’ora in poi devoluti ai laici di ambo i sessi; la trasformazione della messa in pasto; la concessione, anche se molto frammentaria, della predica ai laici; infine, le posizioni di giurisdizione attribuite ai laici, giustificano ai loro occhi il potere di concelebrare.

Purtroppo, va detto: non è solo la Germania ad essere già in scisma latente.

Questa frattura si allarga di giorno in giorno e il Sinodo sulla sinodalità le fornirà un formidabile mezzo di diffusione.

Articolo previamente apparso su FSSPX.news